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中国现代文学AI-3 主讲教师：朱旭晨 徐敏 沈铁 王永 单位：燕山大学文法学院 郭沫若与严济慈 在1958年开学典礼文艺演出会上 在科技大学第一届毕业生毕业典礼上 为科大学生修改剧本 乐山故居 乐山五通桥 郭平英参加绍兴 “文学巨匠后裔对话”活动2006.10 长子郭和夫，中国科学院大连化学物理研究所研究员。次子郭博，著名建筑家和摄影家。三子郭复生(亦叫佛生)，中国科学院动物所工程师。四子郭志鸿，中央音乐学院客坐教授。女儿郭淑回国后进入燕京大学。 长子郭汉英，中国科学院理论物理所。次子郭世英“文革”期间死于造反派之手，三子郭民英“文革”中自杀身亡。长女郭庶英毕业于中国科学技术大学生物物理系，现任北京中沛经济发展中心总经理；二女郭平英是郭老11个子女中惟一一个学习人文科学的，毕业于人大国际政治系，任郭沫若纪念馆馆长。四子郭建英，曾任哈尔滨理工大学副校长。 研究状况 闻一多：《女神》之时代精神，《女神》之地方色彩（1923.6《创造周报》） 朱自清《中国新文学大系 诗集导言》 周扬《郭沫若和他的女神》(1941.11.16《解放日报》) 五六十年代，发表和出版的论著有300多篇（部），但是重复较多，视野比较狭窄，框框多，无法深入。陈瘦竹（《郭沫若的诗》书，《郭沫若的历史剧》文）和张光年（《论郭沫若的诗》文）的研究具有代表性。 新时期以来，专注（包括资料集、传记、年谱等）80多部，论文1400多篇。 诗歌、历史剧、小说、史学研究等方面较多。 郭沫若研究中心(始于1984年乐山师范高等专科学校成立的郭沫若研究室) , 郭沫若学刊（季刊，乐山办） 关于郭沫若的两极阅读现象 专业阅读（文学史读法）：注重从历史发展的链条中考察作品，确定其特色、价值、影响和地位。 非专业阅读：一般比较偏重个人的或时尚的审美趣味，注重作品本身，不太顾及历史的链条。 女 神 郭沫若在文学史上的地位，便是由《女神》奠定的。 不可重复的美 时代狂飙突进的胜境 寻找历史现场感，设身处地 凤凰涅盘 赏 析 形式：祭祀乐舞。 特点：1 以歌、乐、舞的配合演奏召唤天神地鬼。凤凰集香木自焚带有很强的舞蹈性，凤歌凰歌带有很强的歌唱咏叹性质，凤凰更生歌主要依赖器乐演奏的总体效果。观葬的群鸟，作为现场交流的因素，加强了表演性，类似戏剧角色对白的歌队，起着增强矛盾冲突、促使剧情突转、烘托戏剧氛围的作用。形成凡与圣的对比，肯定现实世界与否定现实世界的冲突。2 不止演奏一遍，每演奏一遍叫“一变”，遍数越多，招来的神祗越多。凤凰更生歌的反复咏叹便是这一仪式要求的必然程序。在反复咏叹所产生的节奏旋律及热烈迷狂的现场氛围中，可以引发情绪的共鸣。 内容：开阔宏大。世界的与时代的。 1 整合了中国、埃及、印度关于太阳神鸟的神话，以中国的凤凰神鸟为载体。 2 火。世界各民族文化中涉及的重要原型。火是太阳的同源体。宗教意义：温和的生产力量 凶狠的破坏力量。没有火，凤凰不能自焚，不能毁灭；不能新生，不能涅槃，不能成圣。 3 泛神论。自然，自我，神。是与儒佛相对立的思想武器。 4 死而复生。世界性主题和宇宙意识。之于“五四”时代的当下意义。 天 狗 第一印象 历史现场感，暂当五四人 名理分析 新诗的第一次整合 《女神》一问世，急遽结束了五四诗坛的“胡适的时代”，开一代诗风，引领新诗走上新的里程。 情感的大解放和诗体的大解放 将新诗从“摹仿自然”阶段推向“表现自我”阶段。主观感受成了诗的源泉，原来很少用的第一人称写作的抒情诗成为诗歌的主要形式。有了“诗魂”。真正塑造了主体形象，真正具有审美意识的主体性，中国新诗才真正跃进到现代化的行列。 《女神》的时代特征 气象宏大。不像五四初期胡适等白话诗人那样仅仅在身边日常生活小景致中发掘诗意，他感兴趣的是令人惊心动魄的壮丽图景、辉煌的事业、杰出的英雄和绚丽缤纷的传说。在这些诗作中，几乎到处可见“无限”这样的字样。 抒情主人公大都是巨人形象。他“立在大海尽头紧觑着”太阳，“立在地球边上放号”，甚至可以吞掉日月星辰和整个宇宙。在表现“人”的个性张扬的同时，也 描叙了“人”的蜕变，新生的过程。突出表现是《凤凰涅槃》。既是诗人的自我形象，又是一种精神，一种人神，一种自然力，一种宇宙意识。 其艺术表现形式，体现着五四时代的“暴躁凌厉”，回响着真正的“男性的声音”。敢于忽视形式的精致，敢于直率地呼喊，敢于在词汇、句式上不忌讳重复，从而构成紧张热烈的节奏与激昂的音调，虽然有些诗篇不无空泛粗糙之憾，但整体说来，其成就是突出的。 从内容到形式均张扬着人的放恣状态。这就是20世纪动的和反抗的精神：不断的毁灭、创造、努力。 是几千年来未曾有过的情感的宣泄。代表了