第六届文化哲学论坛综述.docVIP

文化哲学视野中的符号 ——第六届中国文化哲学论坛暨《学海》创刊20周年学术研讨会综述 高立伟 朱其东 内容提要： 文化哲学视野中，“符号”究竟意味着什么？其功能与意义何在？是理性世界的演绎？还是人类文化与精神的表征，仰或是人存在的另一种指代？德国哲学家恩斯特·卡西尔似乎给出了某种答案。但卡西尔的符号文化哲学忽视了实践劳作、行动逻辑、社会关系等维度的思考，而使得鲜活的社会现实和文化陷入泛符号化、抽象化的历史窠臼。当今文化哲学研究，已经无法满足从理性批判到文化批判的跨越，而指向现实或实践批判的领域，以实现文化哲学的责任担当和现实使命。 关 键 词： 文化哲学 符号 责任担当 实践指向 2010年4月，由中国社会科学院哲学所、江苏省社会科学院主办，江苏省社科院《学海》编辑部、河海大学马克思主义理论研究中心承办的“文化哲学视野中的符号——第六届中国文化哲学论坛暨《学海》创刊20周年学术研讨会”在江苏省社会科学院召开。来自北京、西安、武汉、南京等地的科研机构、高校以及理论报刊、学术期刊等30余位知名专家学者围绕本次论坛的主题展开了热烈的讨论，呈现并延续着历届“中国文化哲学论坛”独具特色的观点碰撞和思想交锋的景象。 一、引子：卡西尔及其《符号形式的哲学》 研讨会在石福祁博士对德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）的符号哲学，特别是《符号形式的哲学》文本解读中开始。他认为，卡西尔在洪堡大学任职期间的研究，对卡西尔自己的哲学是决定性的。因为在那里卡西尔发现，艺术、宗教、神话、语言等不仅仅是毗邻而栖，更是按照某种规则相互关联，共同维系在一个普遍的观念之内。卡西尔正是从歌德、迪昂、赫兹等那里受到“符号”和“符号形式”概念的启发，认为符号的功能恰恰在于把普遍性承载在特殊性之中，而作为符号形式的语言、神话、技术等都是人类精神之功能的不同方向和维度而已，这样《符号形式的哲学》应运而生。通过对《符号形式的哲学》（三卷本）的分析，石福祁认为卡西尔对这样一种普遍理性的文化哲学做了两个方面的论证：一是人类学的论证，二是现象学的论证。卡西尔正是在这种论证过程中，以独特的方式参与了“语言学转向”的进程和“现象学”运动。但是以“符号”为核心概念的卡西尔文化哲学，最终也是最大的缺陷在于实践维度的缺失。因为，卡西尔向我们高扬着通过“符号”创造而不断求得解放的浪漫主义旗帜，然而他没能告诉我们在一个具体的伦理、政治、社会关系中，人、符号、文化三者之间的内在逻辑与本质关系究竟如何？而作为中介的“符号”的功能与意义和现实指向在哪里？人又是如何才能求得最终自由和解放？因此，与其说卡西尔的哲学是一种行动哲学，毋宁说是一种世界观哲学。石福祁博士的发言点燃了论坛热烈讨论的引子。 二、为何是符号？为何是卡西尔？ 为何聚焦“符号”？为何选择卡西尔？有学者首先对此提出了设问性质疑。许明教授认为，卡西尔提出的符号形式哲学，在一百多年前意义非凡，但一百年后的今天再研究卡西尔符号哲学的意义何在？对中国的文化发展有何帮助？陆杰荣教授也预设性的发问，卡西尔符号形式哲学的重要性究竟在哪里？接着他指出，就文化哲学的全貌而言，卡西尔只是一条思路，一个解释，但这种思路和解释，对中国文化及现实问题有多大推动作用？针对这些疑问，多位学者作了回应。霍桂桓教授认为，尽管在卡西尔那里没有真正解决文化、符号、哲学等问题，但关于卡西尔及其符号文化哲学，可以说还是一座没有开发的“金矿”。因为，西方系统整理研究斯洛笔下的两种文化以及两种哲学问题的学者，卡西尔是无人出其右；石福祁博士指出，卡西尔想把西方从近来以来所开创的理性危机之中拯救出来，他这种希望和行动的背后肯定有一个伦理的，或政治（实际上是实践）的动机蕴含其内，如果不去挖掘，就无法理解卡西尔的文化哲学是以人类学为基础而建立的。而理性和自由的张力问题，最终成为近代以来工业化、科技化现实境遇中西方必须回答的一个问题，由此，文化哲学不单是个理论问题，更是一个实践问题，而卡西尔的符号哲学所蕴含的内在诉求和现实意义就在于此；张曙光教授对选择卡西尔及其“符号形式哲学”作为切入点是否恰当阐释了自己的看法。他认为卡西尔抓住了文化的核心而找到了“符号”这个关键词，试图从“符号”的意义去解读整个文化和哲学，应当承认这是一个很关键的资源，卡西尔看得很准，有其独到之处；何蔚荣主编则认为，在西方哲学世界，卡西尔奠定了一个文化哲学的典范，为我们研究文化哲学提供了一个范式，其符号形式哲学，整体感觉可以用几个关键词来概括，即符号、文化、客观性、意义、功能。另外，卡西尔提出的符号概念是一个意义世界和文化世界的综合，其文化哲学既是具体的，也是抽象的；邹广文教授认为，今天研究卡西尔及其符号，可能是