A2第二章 诗经.ppt

* * * * * * * * * * * 第二章 诗经 原始歌谣 《蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑!昆虫，毋作！草木，归其泽！” 《侯人歌》：“侯人兮猗！” 《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍(肉)。” 关于《诗经》的编集 　　历史上有广泛影响的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编订的一些消息。 P.52 “《诗经》六义”之风、雅、颂 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。 “雅”即正，指朝廷正乐。西周王畿的乐调。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。P.52 “毛诗” 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。P.53 《诗经》的主题 一、祭祖颂歌和周族史诗 二、农事诗 三、燕飨诗 四、怨刺诗 五、征役诗 六、婚恋诗 1.周人史诗 豳风·七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 …… 小子何莫学夫诗，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识草木鸟兽之名。 ——《论语》 二、农事诗 三、燕飨诗 《小雅·鹿鸣》 《鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 …… 丹枫呦鹿图五代·佚名 4.怨刺诗 伐檀、硕鼠、相鼠 新台、南山、株林 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 王风·黍离 5、征役诗 元城刘氏评论 朱熹《诗集传》： 元城刘氏曰：“常人之情，于忧乐之事，初遇之，则其心变焉。次遇之，则其变少衰。三遇之，则其心如常矣。至于君子忠厚之情则不然，其行役往来，固非一见也。初见稷之苗矣，又见稷之穗矣，又见稷之实矣，而所感之心，始终如一，不少变而愈深，此则诗人之意也。” 卫风·伯兮 伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬， 岂无膏沐，谁适为容！ 其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。 mei4 di2 谖　草 又名萱草，俗名黄花菜、金针菜。多年生草本植物，古人以为可使人忘忧。 ????????????????????????????????????? 六 诗经中的爱情诗 ???????????????????????????????????????????????????????????? 郑风·女曰鸡鸣 女曰：“鸡鸣。” 士曰：“昧旦。” “子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” 郑风·褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。 子不我思，岂无他人。 狡童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。 子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。? 　情侣闹别扭 邶风·绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 　悼　亡 chi1 xi4 《诗经》六义之赋、比、兴 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或者情感，借一个事物来作比喻。 兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。P.61 赋———铺叙白描法 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。（《小雅·北山》） “比”——比喻象征法 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（《卫风·硕人》） 兴——发端联想法 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，