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《艺苑》音乐版(季刊)1995年第1期 音乐学（上）【薛注：此为新格罗夫2001版？“音乐学“条目译文】 文森特·杜克勒斯等七人合著 方丛蕙译 茅原校对 音乐学〔英:Musicology;法:musicologie ; 德:Musikwissenschaft, Musikforschung; 意:musicologia〕 I、音乐学的本性，H、音乐学的学科，班、 音乐学的民族传统 I、音乐学的本性 1、定义;2、音乐学是学者式的方法;3、音 乐学是一个知识领域;4,历史的系统的音乐学。 1、定义 “音乐学”这个术语曾被以许多不同的方式做过定义，几乎所有的这些定义都反映了两种不同的基本观点:这两种观点是根据音乐研究家所采用的方法或是研究的题目而形成的，一种解释规则，另一种研究现象。不管怎样，它们反映了不同的哲学立场，一种将音乐视为人们参加的一种活动，另一种视其一为一个知识领域，而忽视其活动。 一种观点是从方法入手进行研究，强调音乐学是通过研究的过程来描述音乐性质的学问，并引起人们对它们的精确性和严密性的注意。这些术语中一个简单的定义就是:对音乐的学者式的研究。实际上许多音乐研究家喜欢将其工作描述为“音乐的学问”(这个词强调学者个人的研究成就)，而不是采用一个在平时使用中变得混淆、模糊不清的词语。 另一种观点是从指定领域的题目入手进行研究，使人们注意被忽视或轻视的音乐学。因此美国音乐学学会(AMS)的一位委员在1955年将音乐学定义为一个知识领域，把音乐看作是一种自然的【物理的】、心理的、美学的、文化的现象，对它的艺术进行研究(美国音乐学学会杂志JAMS Vfll , 15 3 )。这四种特性给出了一个范围很广的定义，尽管音乐作为一门“艺术”，仍是研究的中心问题。 然而，近年来，第三种观点引起音乐研究家的注意，它与以上观点完全不同。它认为音乐的进一步研究应集中在人而不是音乐。音乐家是在一个社会和文化的环境中活动。这种变化从音乐到人，从作品(一般指乐曲)到演奏者或参与者，它带来方法的变化。历史研究的传统机构并不能妥善处理在音乐溶入宗教仪式、舞蹈和语言等一系列活动中起作用的新的因素，这些因素都受控于社会力量:各种有关的学科现在包括:人类学、人类文化学、语言学、社会学等，现在研究的重点被放在社会科学的学科上。这种与民族音乐学联系在一起的研究是特别恰如其分的，在这里很少或根本没有历史资料，也不存在音乐理论。我们不能根据一些历史事件而必须通过现存的社会力量来探究因果关系。因此民族音乐学研究的重点被转移到非欧洲音乐。在中国、印度，存在着历史资料和音乐理论，这样就有可能从事记谱法、理论阐述、档案和演奏实践等传统的历史学研究。民族音乐研究家认为，没有必要证明他们的学科是音乐学的一个分支，他们宁愿认为它是一个主干。哈里森1963年用以下词语解释:“事实上所有音乐学都有一种职责就是使其成为民族音乐学，也就是说使其研究范围包括“社会学 的”内容。 2、音乐学是学者式的方法 将音乐学说成是一种“体系”，是由于它根 据逻辑原理着手进行研究;将该体系说成是一种 “学者式的”，是由于它的研究方法有着良好的基 础并按最合理的尺度进行运作。广义地说，音乐 《艺苑》音乐版(季刊)1995年第4期 学是“科学的”。现在“科学”一词是一个弹性很大的词:英语中没有一个词可以象德语中 wissenschaft”所表示的含义那样广。wissenschaft和拉丁语中‘`scientia”的基本意思是“知识”，但wissenschaft，可用来贴切地表示含有自然和文化现象的知识主体。 直到19世纪下半叶，音乐研究才被当作一门独立的学科，而不只是普通知识的一部分，这一学科用于专门对音乐问题进行理论研究。1863年克里山大说，音乐学作为一门学科，与其它的学科门类有同等的地位。古希腊自然科学认为音乐是一种物理现象，并用定量方法来对其进行分析。毕达哥拉斯把数学看作是音乐乐声的原有状态来研究，把数字之间的关系看作是音乐、人类及其它领域中和谐的基础规则。在中世纪这项研究被视为音乐的一部分。音乐与算术、几何和天文一起并称中世纪大学的四个高级学科。18世纪，在约瑟夫·苏华((1653-1716)，列昂哈德·欧勒( 1707一83)和艾奈斯特·克拉德尼(1756一1827)的时期，他们都关注于声学和声音的物理学研究。有趣的是，这三人都是科学家:苏华和欧勒是数学家，克拉德尼是物理学家。同样，19世纪许多音乐学者受解剖学者和生理学家赫尔曼·冯·赫尔姆霍茨(1821一94)和弗里德利希·卡尔·斯图漠普夫(1848一1936)的影响，这两人都从事于视听心理学的研究，给那些无形的美学事