[文学]东方文学与文化.ppt

东方文学 第一章 概论 东方文学研究视野中的东方 1、何谓东方？约定俗成的概念。涵盖着政治、经济、历史、现实、地理等等一切文化因素。 “东方是一个地理和文化的——更不用说历史的——实体，东方和西方这样的地方和地理区域都是人为构建起来的。” （赛义德：《东方学》 ） 2、东方文学中的东方 东亚地区 ：（1）以中国文化为核心 （2）交流途径之一：留学生。（3）文化交流的载体：汉字 （4）文化交流的载体：宗教。 南亚地区：  印度、巴基斯坦、 尼泊尔、马尔代夫、不丹和锡金等，以印度为核心。 （1）古代历史记载缺乏 （2）宗教发达 （3）与中国文化交流密切。 西亚地区：伊朗、古巴比伦、古希伯来、阿拉伯等 非洲地区： （1）世界文明的发源地 （2）20世纪起始有书面文学 （3）现代文学的主力：留法非洲留学生。 东方古代 一、古代巴比伦文化与《吉尔伽美什》 人类历史上第一部史诗。 （1）诺亚方舟与《吉尔伽美什》 （2）人类思维发展史上的路标 A、人类社会的起源和人类思维的发生。 B、原型批评 容格（1875—1961）认为：集体无意识“与个性心理相反，具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式。换言之，由于它在所有人身上都是相同的，因此它组成了一种超个性的共同心理基础，并且普遍地存在于我们每个人地身上。”原始人的巫术、仪式、图腾、雕刻、绘画等，都是象征思维的外化和表现。 C、《吉尔伽美什》的象征意蕴：太阳与英雄的象征对应关系。 《吉尔伽美什》 泥板 主题 内容 1－2 结交 吉尔伽美什残酷；人民祷告；天神造恩启都；恶斗；化敌为友。 3－4－5 征讨 芬巴巴守杉树林；残酷；吉与恩征讨；失利；恩受伤；吉求太阳神舍马什相助。 6 求爱 女神伊什妲儿相吉求爱；遭拒绝；图报复，求天神造天牛降人间；被吉和恩杀；女神发诅咒。 7－8 死亡 恩遭诅咒，重病，死；吉大悲。 9－10－11 探索 吉历经艰苦，求长生；始祖告知：人必死，但若得生命之草，可长生。吉入水得草，又被蛇窃走。 12 对话 吉与亡灵恩对话。后加的内容。 1、《圣经》的地位 2、基督教与《圣经》 （1）、基督教的由来：由犹太教发展而来。犹太教的基本教义：耶和华是世界上唯一的上帝；希伯来民族是上帝特别宠爱的骄子、选民，巴勒斯坦是上帝赐给他们希伯来人的土地；通过犹太民族的祖先，如阿伯拉罕、摩西，上帝与希伯来人定了约：希伯来人永远忠于上帝，上帝永远保佑希伯来人。将来，上帝还会派一个救世主，使他们统治世界上的所有民族。 （2）基督教的发展 （3）《圣经》及其在文化上的意义 旧约是犹太教经典，39卷，希伯来文写成；新约是基督教经典，27卷，希腊文写成。两者合为《圣经》，也称《新旧约全书》。 旧约：律法书，即摩西五经，5卷；历史书，即约书亚记、士师记、撒母耳记（上、下）、列王记（上、下）， 6卷；先知书，16卷；杂集，8卷。 新约：福音书，即马太、马可、路加和约翰福音书，4卷；历史书，即使徒行传；使徒书信，21卷；启示录 《圣经》反映了希伯来民族的发展和王国兴亡的历史，具有历史价值；反映了犹太教和早期基督教的思想，对后世影响极大；《圣经》风格简洁、生动、形象，具有极高的文学价值。 二、古代印度文化、两大史诗 古代印度的几个特点：30BC就有原始文化，没有历史记载。多民族，语言多样化。古代种姓制度：婆罗门，祭司和贵族组成；刹帝利，武士组成；吠舍，普通农民组成；首陀罗，战俘、雇工和奴隶组成。宗教盛行。 吠陀本集：梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀 两大史诗——广博仙人（毗耶娑）的《摩诃婆罗多》和蚁垤的《罗摩衍那》。英雄罗摩 处处遵守的“达磨”，是一种具有封建道德规范雏形的道德规范，讲究仁、义、礼、智、信。   中古东方 一、中古日本文学 1、日本这个国家与民族：37万平方公里；1.3亿人口；世界第二经济强国。645年大化改新；1868年明治维新。文化呈现多元性、渐进性和不平衡性。 2、日本文学的特点：情绪主义，偏向抒情性，特别赞赏缠绵悱恻的情绪。 3、《源氏物语》以前的文学：《古事记》（713）；《风土记》和《怀风藻》；《万叶集》山上忆良和柿本人麻吕；《古今和歌集》 4．物语文学和贵族妇女文学 《竹取物语》、《伊势物语》；散文作品，如藤原道纲母的《蜻蛉日记》，清少纳言的《枕草子》。  5、《源氏物语》 （1）时代与作者：成书于1001－1008，“摄关政治”盛极而衰时期。 作者紫式部（978－？）。当时天皇的内宫有后 1人 、妃（中宫）2人 ；夫人（女御）