[文学]古今词义异同1.ppt

古今词义的异同 汉语的词义是发展变化的。我们今天阅读古书的一个难点，是词义差异带来理解上的障碍。同语音语法比较，词汇的特点有三：第一，语音、语法是相对封闭的，而词汇则是开放的；第二，语音、语法系统性相对比较明显，从理论上讲，词汇应该是有系统的，但其系统显得模糊不清。第三，语言是社会的产物，语言各要素总是直接、间接地映射社会的变化。语音、语法的变化是一个较为缓慢的过程，而词汇对社会的变化的反映则是最敏感的。因此有必要正确认识和掌握古今词义演变的知识。 古今汉语词义对应的情况大致如下： （一） 古今词义基本未变。 古今汉语在词义上具有一定的继承性。 汉语的基本词汇，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等，从古到今意义都相同。 如“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“风”、“雨”、“雪”、“冰”、“水”、“火”、“父”、“母”、“兄”、“弟”、“心”、“耳”、“手”、“口”等均是古今没有发生什么变化。 还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。 《说文》：“钓，钩鱼也。”即用鱼钩钓鱼。 又：“秕，不成粟也。”意思是秕谷是没有长好的粮食作物。古今没有什么变化。又如“蟋蟀”“芍药”都是古书里早就有的词，现在它们还是这个意思。都反映了古今词义有继承性的一面。 （二） 古今词义基本不同 1、 旧词的死亡 —— 有一类词随着历史事物的消亡而消亡。 如：《韩非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水。” “膢”是古代楚地在二月祭祀饮食神的节日。后来之中祭祀形式消亡，语言中“膢”这个词也就不用了。 坐：古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上，所以“坐”与“跪”同义。《左传.昭公二十六年》：“坐行而入”（坐行，膝行）。南北朝时有了坐具“椅、凳”，“坐”的姿势发生了变化，词义发生了变化。了解这一点，就能明白《鸿门宴》中樊哙闯帐时，项羽为什么有“按剑而跽”的动作。这“跽”就是顺坐之势把臀部抬起来，两腿直跪着的警戒动作。 还有的词，由于社会观念的改变，被别的词语所取代。 如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”句中的“倡优”指表演歌舞的和表演杂技的艺人。现在一般叫做“演员”，旧词“倡优”也就不用了。 2、 古今同字异词 有一些本来是不同的词，古代和现代用相同的字记录，因而该字的古义和今义迥然不同。 如《逍遥遊》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”“抢”（qiāng）是触碰的意思，与今天的表抢劫义的“抢”（qiǎng）完全不同。就是一例。 《左传》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”今“行李”指出门时携带的东西。 （三）汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别。 这类词数量多。是学习的难点，也是重点。 “怜”古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。如：《史记·项羽本纪》“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？” “售”古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。 “睡”古今都有睡的意思，但是它在古代专指打瞌睡。如：《战国策·苏秦连横约从》：“读书欲睡，引锥自刺其股。”现在则泛指所有的睡觉。 古今词义的差别有时可以相当细微，容易造成误解。对于古今词义的细微差别，在学习中尤应注意分辨。 “劝”在古代表示对人的鼓励、劝勉。如《鞌之战》：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”即以此来鼓励事奉国君的人。又如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。但是人们常会从现代语感出发，把“劝”简单地理解成劝说（劝解）。 又如“敌”在古代是匹敌、相对等的意思。《左传》有“凡公女嫁于敌国”的说法。意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对的意思）。但是人们从许多语感出发，会把“敌国”误解为敌对的国家。 访：古义是咨询。《尚书·洪范》：“王访于箕子。”《左传·僖32年》：“穆公访诸蹇叔。”两个“访”都是“咨询”义。《说文》：“讯谋曰访。”讯谋：问主意，广泛发地找人商议，向人征求意见。大约在中古才有“探访”“访问”义。杜甫《赠卫八处士》：“访旧半为鬼，惊呼热中肠。” “访”的今义是拜访、探访。 “访”的古义对象是事，今义对象是人 “步”指脚跨出去的距离，古今用法相同，但“步”所反映的具体内容不同。“一举足为跬，再举足为步。”今所言“步”指一只脚向前挪动的距离，与“跬”同，古言“步”等于今天两步。 二、古今词义变化的类型 词义发展演变的结果是：有的词义扩大了，有的词义缩小了，有的词义转移了，有的色彩变化了，有的程度深浅不同了。了解这些词义演变的方式，对于把握古今词义的差异是很有必要的。 （一）词义范围的变化 1、 词义