[文学]古希腊三大悲剧.ppt

《安提戈涅和克瑞翁》 ★ 舞台上的哲学家——欧里庇得斯 1、代表作：《美狄亚》 主人公美狄亚是一个具有反抗精神的女性形象 反映了古希腊社会中女性地位低下，男女不平等的现象。 2、欧里庇得斯戏剧的艺术特色 心理分析逼真细腻* 按人本来的样子来塑造，人物接近现实 借助神力、魔法解决矛盾，冲淡了悲剧性 美狄亚剧照 心理分析细腻 “坏东西，你得到了这些好处，居然出卖我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝头，你层屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”——恨与怨 “啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样高贵的形体，高贵的容貌！愿你们幸福——可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的痛苦已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。”——母爱的矛盾心理 “我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！——啊，我真是个苦命的女人！”——弃妇的痛与恨,母亲的爱 我问你,无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹的眼泪,浸湿了你的心?为什么又把你那苍白的脸转回?啊,可怜的人呀,强烈的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂,你的慈爱为为什么变成了残杀?难道,难道只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得你自己反受到这双倍的痛苦.现在一点希望都没有了,一点都没有了:两个孩子已经走近了死亡!啊,痛苦的婚姻呀,你曾给人间造下多少灾难;神明,啊,为什么凡是我们所期望的往往不能实现,而我们所期望不到的,你却都办到了! 只有爱神才是我航海的救星,我不愿说的太露骨,无论你为什么帮过我,无论你付出怎样的代价,事情总算作得不错.可是你因为救了我,你所得到的利益反比你赐给我的恩惠大得多.你得到了爱,也正是爱促使你作出这一切的,不是我的错,所以我没有罪.愿人类有旁的方法生育,那么,女人就可以不存在,没了爱,男人也就不至于受到痛苦.“这不是胆量,不是勇气,而是人类最大的毛病,叫作可耻!啊,宙斯,为什么只给一种可靠的标记-试金石,让凡人来识别金子的真伪,却不在那肉体上打下烙印,来辨别人类的善恶?我已无言,只是希望那爱神,请不要用那黄金的弓向着我射出那涂上了情感毒药的,从不虚发的箭!!! ----伊阿宋的狡辩 命运悲剧 古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。 “命运悲剧”是希腊悲剧的一种，主要写主人公的个人意志和命运的冲突。 古希腊人认为，在人和神之上还有命运主宰一切，它即支配人，也支配神。它是不可抗拒，不可解释的，难以捉摸的。 所谓人与命运的冲突，实际上反映了人于外界环境、人与人之间的冲突，是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。 三大悲剧家比较 风格 命运观 人物 埃斯库罗斯 悲壮、雄浑、自豪而又充满信心 把命运看作具体的神，命运支配人的一切 神化了的英雄 索福克勒斯 悲愤、迷惘、上下求索 命运神秘、强大、不可捉摸的力量，但又强调人的意志 理想化的形象 欧里庇得斯 悲痛、憎恨和寻找出路 不信命运，强调事在人为，强调命运靠自己掌握 现实中的人 * 在古希腊，当葡萄熟了的时候，要举行盛大的节日，在这个节日上，要祭奠酒神狄俄倪索斯(Dionysus )，歌舞中间，有人来扮演人物，最开始是扮演“羊人”，也就是载歌载舞的人们，头戴羊角，身披羊皮， “羊人”在酒神的颂歌中间，这就开始产生了戏剧。 古希腊悲剧的内容：大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以其反映的事件和情调都很严肃。亚里士多德在《诗学》中专门讨论了悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的。人与命运之间，人与自然环境之间，人与人之间，人与社会之间，几乎无处不存在着尖锐的矛盾。这一切反映在古希腊悲剧中，构成种种惊心动魄、波澜壮阔的斗争场面。悲剧的主人公多半具有坚强不屈的性格和气贯长虹般的英雄主义精神。他们虽然在与命运或逆境抗争的过程中失败了，但其精神不可战胜。这一切