胡同文化优秀课件.ppt

 胡同文化 北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。 胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān） 低徊（huí） 怅（chàng）安土重迁（zhòng） 虾蟆陵（há má同“蛤蟆”） 北京胡同的特点有 哪些？ 胡同的特点 方位：正 取名：俗 数量：多 环境：静 北京的胡同 胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？ 明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。 总结： 这篇文章的中心内容是什么？ 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化? 课堂讨论： 1、学完本文后，你怎样评价“胡同文化”， 与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在 哪?试阐述理由。（并留作课后练习） * * 汪曾祺 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海） 胡同的别名 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。  第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。 胡同：小巷，小街道 文化：从广义上来说 ，指人类社会实 践过程中创造的物质财富和精 神财富的总和 胡同文化：既包括胡同这种建筑样式， 又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、 思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 本文的写作思路： 胡同 文化 评价 （1—4）胡同的建筑及环境特点 （5—12）北京市民心态表现 （13—15）作者对正在没落胡同文化的情感态度 思考 从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？ 思考 胡同文化的特点 是一种封闭 的文化 精义是：忍 住房：安土重迁，向往独门独院 对己：易于满足，固步自封 对人：置身事外，冷眼旁观 老舍《茶馆》 《八月骄阳》 电梯事件 安分守己 逆来顺受 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ ｛ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍” 四合院是一个盒子 胡同（文化）的特点： 安静 封闭 独门独院 （盒子） 各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受 ( 物 ) ( 人 ) ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？ 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 胡同 文化 安土重迁 过往不多 易于满足 固步自封 封闭 环境 态度 精义 忍 安分守己 逆来顺受 留恋 批判 历史 建筑 数量： 方位： 取名： 环境： 正 俗 多 静 文化 态度 小结 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。 2、平淡、朴素、口语话