[文学]第一章 中国传统文化绪论.ppt

三、中国传统文化思想的核心 （二）和谐相处的社会观 后羿射日 夸父逐日 女娲补天 三、中国传统文化思想的核心 （二）和谐相处的社会观 2.“民本”思想。 “民之所欲，天必从之。”民本思想对调整统治阶级和被统治阶级的矛盾，调整阶级及各个统治阶层的矛盾起到重要作用。 三、中国传统文化思想的核心 （二）和谐相处的社会观 3.“人道”思想。 中国古代的“仁”实质是“人道”思想，这一思想主张人人相亲相爱，建立一个真正美好的人道社会。 三、中国传统文化思想的核心 （三）修身养性的人生观 修身养性在哲学上讲，即是思维与存在、物质与精神之间的统一。身与性合一的人生观是中国传统文化思想中的宝贵财富。 性即指人心，命即指身体。 “夫形者，生之舍也，气者，生之充也，神者，生之制也。”(《淮南子·原遗训》)。“凡人所生者神也，所托者形也，神大用则竭，形大劳则弊，形神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。”(《史记·太史公自序》) 三、中国传统文化思想的核心 （三）修身养性的人生观 在佛教中，无论是大乘佛教，还是小乘佛教，都对养性十分偏重。儒家自我修养的根本方法是“慎独”。 四、中国传统文化的表象特征 （一）农耕文化，重实求稳 中国传统文化的稳定性表现在国人一贯的求稳心态上。 安土重迁 男耕女织 耕读传家 四、中国传统文化的表象特征 （一）农耕文化，重实求稳 传统文化的稳定性还表现在国人思维的恒常惯性上，它的根源也在农业文化之中。 传统文化的稳定性还表现在政治架构的超稳定上。 四、中国传统文化的表象特征 （二）家族本位，群体至上 由于自然经济的长期延续，宗法制度和宗法思想观念根深蒂固。在中国传统社会中，由家庭而家族、由家族集合为宗族，再由宗族组成为社会，进而构成国家。家国一体，父是家君，君是国父，这就是以家族为本位的宗法社会结构。以血缘纽带维系的家族是这个社会的基本单位，也是社会关系的中心。 四、中国传统文化的表象特征 （二）家族本位，群体至上 在家族本位的社会里，“重群体，轻个人”的遗传特征非常明显。 家族本位观念给中国文化带来了浓厚的乡土色彩，看重乡土亲情是中国人的一种“本色”。 四、中国传统文化的表象特征 （二）家族本位，群体至上 家族观念和乡土亲情的浓厚体现了中国文化富于人情的一面，由家庭亲情准则“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”等拓展而成的社会伦理道德规范，成为我们民族的传统美德。 四、中国传统文化的表象特征 （二）家族本位，群体至上 四、中国传统文化的表象特征 （三）重视人伦，轻视科技 中国文化一切以“人”为核心，重视人伦，重视人文，乐以成德，文以载道，人生的目标便是修身、齐家、治国、平天下。 四、中国传统文化的表象特征 （三）重视人伦，轻视科技 重视人伦、轻视自然的思想，使我们民族的道德伦理发达，精神世界丰富，文化心理稳定。这些对民族文化的发展都起过积极作用。但是，我们也应清醒地认识到：正是因为轻视科技和经济，近代中国才积弱甚重，饱受列强欺侮。因此，对传统文化中与现代化事业不相适应的内容，我们要坚决摒弃。 一、学习中国传统文化的现实意义 二、学习中国传统文化的方法 一、学习中国传统文化的现实意义 （一）是中华民族自身生存发展的需要 （二）是中国传统文化继续发展的需要 （三）是面向新世纪，创造新文化的需要 二、学习中国传统文化的方法 （一）掌握中国传统文化产生的时代背景及发展的历史进程 （二）广泛了解中国传统文化的要义精髓 （三）用发展的观点，结合实际学习中国传统文化 一、文化环境的内涵及构成形态 二、文化环境和素质教育的关系 三、文化环境的现代作用 一、文化环境的内涵及构成形态 文化被人们创造出来以后，就成了人们生活环境中的有机组成部分。这种不同于自然界的人造环境，我们称之为文化环境。文化环境一经产生就反过来影响人，塑造人，发挥其教化功能，成为社会进程当中不可忽视的影响力量。 一、文化环境的内涵及构成形态 从概念内涵来看，学术界基本达成共识，认为文化环境是人类社会在一定历史条件下存在于主体周围、影响主体思想和行为的精神性成果的总和，它涵盖全部精神产品以及物质产品中的精神因素，既包括政治思想、哲学宗教、科技教育、伦理道德、法律规范、文学艺术，又包括社会心理、风俗习惯、交往方式，还包括凝结文化观念的物化形态(如烈士丰碑、历史博物馆、民族英雄纪念馆等)，以及各种有丰富内涵的人文景观等。 文化环境的主体内容是社会意识形态，其核心是占主导地位的世界观、人生观、价值观。 一、文化环境的内涵及构成形态 从结构的层次性来分析，文化环境包括三个层次：