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许 行 孟 子 【原文】 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 【注释】 为：治，研究。 神农：传说中的远古酋长，是“三皇”之一。相传是他开始教人民耕种的，所以叫神农。 言：学说。 者：……的人 许行：不见于他书 之：至，到。 滕（téng）：国名，在今山东滕县西南。 踵：脚后跟，用如动词。 踵门：足至门（依朱熹说），走到门前。 文公：即滕文公，滕国的国君。 廛（chán）：古代指一户人家所住的地方。 氓（méng）：从别国迁来的人。 与之处：双宾结构。 与：给。 之：指许行。 处：处所，这里即指“廛”。 徒：门徒，门人。 衣（yì）：动词，穿衣。 褐（hè）：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当时贫苦人所穿。 捆：砸。 屦(jù)：麻鞋、草鞋。古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋《说文通训定声》 捆屦：即做鞋。 以为食：以此为生。以为：“以……为”的习惯句式，介词“以”后面省略了宾语。 耒（lěi）：古代的农具，形状像两股叉。 耜（sì）：锹一类的农具。 之：动词，去，往。 【原文】 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 【注释】 学：前一个“学”用如名词，指原来向陈良学到的东西。后一个“学”是动词，学习。 焉：兼词，相当于“于之”，向他学习。 则： 倒是《张之强 古汉语下册398》 诚：副词，确实、的确。 虽然：凝固结构，虽然如此。表让步连词“虽”（相当于现代汉语和连词“虽然”）与代词“然”搭配使用，意为“虽然这样”，其作用相当于表让步复句的一个分句。 道：名词，指许行所认为的古圣治国之道。 贤者：指古代的贤君。 并耕：一起耕作。 饔（yōng）：早饭。 飱（sūn）：晚饭。 “饔飱” 用如动词，做饭。 用连词“而”连接两个动词性结构，作动词“治”的状语。 饔飱而治：指自己一面做饭，一面治理天下。 仓廪（lǐn）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。 也：第一个是句中语气词，用在时间词‘今’后表停顿；第二个是句末语气词，帮助进行判断。 则：连词，那么。 是：代词，指“滕有仓廪府库”这一事实。 厉：病。 厉：磨刀石（砺）——磨砺——损害、剥削 厉害 厉民：使人民困苦。 自养：供养自己。 恶（wū）：哪里。 恶得贤：哪里够得上称为贤君呢！ 【原文】 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。” 【注释】 冠：用如动词，戴帽子。 奚冠：戴什么帽子？ 奚：疑问代词，什么。作“冠”的宾语。 冠素：戴生绢做的帽子。 素：生丝织成的绢帛，不染色。 与：同“欤”，表示疑问语气，可译作“吗”。 奚为：为什么。疑问代词“奚”作介词“为”的宾语。 害于耕：对耕种有妨碍。于：介词，引进动作涉及的对象 釜（fǔ）：古代的一种锅。 甑（zèng）：瓦制的蒸东西的炊具。 爨（cuàn）：炊，烧火做饭。 铁：指铁制的农具。借代修辞，以材料代器物。 为：制作 【原文】 “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 【注释】 易：交换，以物换物。 械：兵器、工具都叫械。这里指耒耜一类农具。 器：釜甑等器具。 为：视为、算是 厉：危害。 陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。 陶冶：可用作名词，指烧制陶器、制作铁器的匠人或工作。此处指从事陶冶的匠人。 又“且许子何不为陶冶？”句中“陶冶”指陶冶这类工作。 舍：旧注解释为“止(只)”；一说同“啥”,何，什么(依章太炎说)；一说舍，谓作陶冶之处也。 宫：室。句意是：[一切东西]都只从自己家里拿来用。 何为：宾语前置，即“为何”，为什么。 纷纷然：忙碌的样子。这里是形容许行用粮食去换各种东西 百工：从事各种工艺生产的工人。 “交”为副词作状语，指交相，相互。 惮（dàn）：怕。