[文学]语法之三介词和连词.ppt

第三節 介詞和連詞 介詞和連詞都可以用于聯結詞和詞組，但是連詞還可以連接句子。我們這裏只分類介紹古漢語當中使用最多的介詞和連詞。 （一）介詞 介詞經常用在名詞、代詞或者名詞性詞組的前面，作動詞或形容詞的狀語或補語，以表示時間、處所、目的、原因、方式、對象等等。 古漢語常用的介詞有“于（於、乎）、以、為、由、自、從、向、在、用、被”等。這裏着重說明“于（於、乎）、以、為”的用法。 （二）連詞 按照現代漢語語法研究的成說，連詞是起連接作用，連接詞、短語、分句和句子等，表示並列、選擇、遞近、轉折、條件、因果等關係。（見黃廖本《現代漢語》下38頁）這個定義對古漢語同樣適用。古漢語常用的連詞有：與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、而況、雖、若、如、苟等。 這裏只說三個單音連詞，三個常見與連詞相關的連用形式。 * 1、于（於、乎） “于”和“於”在上古讀音不同，但是作為介詞，只是書寫形式的不同。甲骨文用“于”不用“於”，先秦一些古籍這個詞有不同的習慣：《尚書》《詩經》用“于”，《論語》用“於”，《左傳》“於”“于”並用。兩者的細微差別不需要太追究。 “于”的用法主要有四種： 一是引進處所和時間，例如： 子路宿於石門。（《論語·憲問》） 海運則將徙南冥。（《莊子·逍遙遊》） 自朝至于日中不遑暇食。（《尚書·無逸》） 繁啓蕃長於春夏，蓄積收藏於秋冬。（《荀子·天論》） 二是引進涉及的對象或方面，例如： 當仁，不讓於師。（《論語·衛靈公》） 不義而富且貴，於我如浮雲。（《論語·述而》） 夫子固拙於用大矣。（《莊子·消遙遊》） 三是引進比較對象，例如： 青，取之於藍而青於藍。（《荀子·勸學》） 老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。（《戰國策·趙策》） 四是引進動作行為的主動者，例如： 憂心悄悄，慍于群小。（《詩經·詩經·邶風·柏舟》悄悄，上聲，憂愁貌） 勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。（《孟子·滕文公上》） “乎”也可以當“於”用，例如： 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《論語·先進》攝，夾也。方，道義） 或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”（《孟子·公孫醜上》） “乎”與“於”的區別主要有三點：一是被動句不用“乎”（“吾長見笑於大方之家”）；二是“對於”的意義不用“乎”（子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”與：句中語氣詞。）；三是意義為“於何”的“惡乎”不能用“於”（君子去仁，惡乎成名？） “諸”是 “之於”的合音詞，意義也與之對等，例如： 穆公訪諸蹇叔。（《左傳·僖公三十二年》） 子張書諸紳。（《論語·衛靈公》） “於”和“于”還有一個特點要提起註意。一般說，上古漢語介詞的賓語如果是疑問代詞，要前置於介詞，但是，“於、于”的賓語即使是疑問代詞也不前置，例如： 有本之者，有原之者，有用之者。於何本之﹖（《墨子·非命上》） 彼人之心，于何其臻？（《詩經·小雅·菀柳》 菀，音運） 2、以 A、基本用法。 “以”作為動詞主要有兩種意義，一是表示“用”，一是表示“認為”，介詞“以”來源於第一種意義。 介詞“以”的用法最常見的有四種：一是表示動作行為以某物為工具和憑藉，它的賓語既可以是具體的工具，也可以是抽象的工具，例如： 許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（《孟子·滕文公上》） 臣以神遇而不以目視。（《莊子·養生主》） 君若以德綏諸侯，誰敢不服？（《左傳·僖公四年》） 儒以文亂法，俠以武犯禁。（《韓非子·五蠹》） 二是表示凴着某種資格、身份或地位，例如： 至其時，西門豹往會之河上……以人民往觀之者三二千人。（《史記·滑稽列传》褚少孙补） 騫以郎應募使月氏。（《漢書·張騫傳》） 有時候意義還比較實在，也可以歸入此類，例如： 項梁乃以八千人渡江而西。（《史記·項羽本紀》） 三是引進原因，所介引的成分既可以是詞或短語，也可以是小句，例如： 君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛靈公》） 扶蘇以數諫故，上使外將兵。（《史記·陳涉世家》） 左右以君賤之也，食以草具。（《戰國策·齊策》） 連接小句的時候，接近連詞。 四是表示時間，例如： 文以五月五日生。（《史記·孟嘗君列傳》） 韓說以太初三年為游擊將軍。（《史記·衛將軍驃騎列傳》） B、特殊語序和省略 “以”字介賓結構有兩種不同於現代漢語的語序需要引起注意：一是整個介賓結構可以放在動詞的前面也可以放在動詞的後面，這與現代漢語主要放在動詞前不同，例如： 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·梁惠王上》） 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。