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[文学]语法之三介词和连词
第三節 介詞和連詞 介詞和連詞都可以用于聯結詞和詞組,但是連詞還可以連接句子。我們這裏只分類介紹古漢語當中使用最多的介詞和連詞。 (一)介詞 介詞經常用在名詞、代詞或者名詞性詞組的前面,作動詞或形容詞的狀語或補語,以表示時間、處所、目的、原因、方式、對象等等。 古漢語常用的介詞有“于(於、乎)、以、為、由、自、從、向、在、用、被”等。這裏着重說明“于(於、乎)、以、為”的用法。 (二)連詞 按照現代漢語語法研究的成說,連詞是起連接作用,連接詞、短語、分句和句子等,表示並列、選擇、遞近、轉折、條件、因果等關係。(見黃廖本《現代漢語》下38頁)這個定義對古漢語同樣適用。古漢語常用的連詞有:與、及、且、而、以、則、於是、故、是故、然、況、而況、雖、若、如、苟等。 這裏只說三個單音連詞,三個常見與連詞相關的連用形式。 * 1、于(於、乎) “于”和“於”在上古讀音不同,但是作為介詞,只是書寫形式的不同。甲骨文用“于”不用“於”,先秦一些古籍這個詞有不同的習慣:《尚書》《詩經》用“于”,《論語》用“於”,《左傳》“於”“于”並用。兩者的細微差別不需要太追究。 “于”的用法主要有四種: 一是引進處所和時間,例如: 子路宿於石門。(《論語·憲問》) 海運則將徙南冥。(《莊子·逍遙遊》) 自朝至于日中不遑暇食。(《尚書·無逸》) 繁啓蕃長於春夏,蓄積收藏於秋冬。(《荀子·天論》) 二是引進涉及的對象或方面,例如: 當仁,不讓於師。(《論語·衛靈公》) 不義而富且貴,於我如浮雲。(《論語·述而》) 夫子固拙於用大矣。(《莊子·消遙遊》) 三是引進比較對象,例如: 青,取之於藍而青於藍。(《荀子·勸學》) 老臣竊以為媼之愛燕后,賢於長安君。(《戰國策·趙策》) 四是引進動作行為的主動者,例如: 憂心悄悄,慍于群小。(《詩經·詩經·邶風·柏舟》悄悄,上聲,憂愁貌) 勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人。(《孟子·滕文公上》) “乎”也可以當“於”用,例如: 子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”(《論語·先進》攝,夾也。方,道義) 或問乎曾西曰:“吾子與子路孰賢?”(《孟子·公孫醜上》) “乎”與“於”的區別主要有三點:一是被動句不用“乎”(“吾長見笑於大方之家”);二是“對於”的意義不用“乎”(子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”與:句中語氣詞。);三是意義為“於何”的“惡乎”不能用“於”(君子去仁,惡乎成名?) “諸”是 “之於”的合音詞,意義也與之對等,例如: 穆公訪諸蹇叔。(《左傳·僖公三十二年》) 子張書諸紳。(《論語·衛靈公》) “於”和“于”還有一個特點要提起註意。一般說,上古漢語介詞的賓語如果是疑問代詞,要前置於介詞,但是,“於、于”的賓語即使是疑問代詞也不前置,例如: 有本之者,有原之者,有用之者。於何本之﹖(《墨子·非命上》) 彼人之心,于何其臻?(《詩經·小雅·菀柳》 菀,音運) 2、以 A、基本用法。 “以”作為動詞主要有兩種意義,一是表示“用”,一是表示“認為”,介詞“以”來源於第一種意義。 介詞“以”的用法最常見的有四種:一是表示動作行為以某物為工具和憑藉,它的賓語既可以是具體的工具,也可以是抽象的工具,例如: 許子以釜甑爨,以鐵耕乎?(《孟子·滕文公上》) 臣以神遇而不以目視。(《莊子·養生主》) 君若以德綏諸侯,誰敢不服?(《左傳·僖公四年》) 儒以文亂法,俠以武犯禁。(《韓非子·五蠹》) 二是表示凴着某種資格、身份或地位,例如: 至其時,西門豹往會之河上……以人民往觀之者三二千人。(《史記·滑稽列传》褚少孙补) 騫以郎應募使月氏。(《漢書·張騫傳》) 有時候意義還比較實在,也可以歸入此類,例如: 項梁乃以八千人渡江而西。(《史記·項羽本紀》) 三是引進原因,所介引的成分既可以是詞或短語,也可以是小句,例如: 君子不以言舉人,不以人廢言。(《論語·衛靈公》) 扶蘇以數諫故,上使外將兵。(《史記·陳涉世家》) 左右以君賤之也,食以草具。(《戰國策·齊策》) 連接小句的時候,接近連詞。 四是表示時間,例如: 文以五月五日生。(《史記·孟嘗君列傳》) 韓說以太初三年為游擊將軍。(《史記·衛將軍驃騎列傳》) B、特殊語序和省略 “以”字介賓結構有兩種不同於現代漢語的語序需要引起注意:一是整個介賓結構可以放在動詞的前面也可以放在動詞的後面,這與現代漢語主要放在動詞前不同,例如: 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。(《孟子·梁惠王上》) 凡聞言必熟論,其於人必驗之以理。
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