[文学]鲁迅《阿q正传》赏析.ppt

* 从某种意义上讲，鲁迅和许广平相爱而终在上海建立新家庭，是他一生中最有光彩的举动。正是在这件事情上，他充分表现了生命意志的力量，表现了背叛传统礼教的坚决勇气，表现了一个现代人追求个人自由的个性风采。但是，也恰恰在这件事情上，他内心深处的软弱和自卑，他对传统道德的下意识的认同，他对社会和人性的根深蒂固的不信任，都表现得格外触目。 * 阅读鲁迅的作品，我们一方面会被他“绝望”的情绪所浸染而悲哀，同时，我们也会被他“绝望中奋战”而鼓舞。即便是最能体现他绝望心态的《野草》，那暗夜、严冬、灰土、地狱的阴暗、低调的氛围中，我们依然看到“这样的战士”“举起了投枪”，看到了赤身露体的老妇站在荒野的中央，举双手向天，嘴里发出非人间所有的无词语言……那种复仇与反抗?，看到了《过客》昂了头，向野地里踉跄地闯去的开拓与探求；看到了“永远沉浸于生命飞扬的极致的大欢喜中”的《复仇》战士，更看到了鲁迅对冰谷地狱、市侩哲学、麻木旁观以及自我的严厉批判。 * 宁可走向“坟”地，也要 “走”，其价值不在“走”到哪里，而在“走”的本身；不在求索的结果，而在寻求人生道路的过程。另外如《这样的战士》、《淡淡的血痕中》抒发和赞美了一种永无休止、永远举起投枪的生命哲学。这种韧性的战斗精神，往往又是和悲观绝望的心态交织在一起的。 * 鲁迅围绕中国从传统到现代、从蒙昧到苏醒所做的文化贡献是其他人所不可企及的，他思想的触角几乎深入到中国社会的各个层面，他在中国文化史上是一个独立的存在。尤其是作为一个知识分子，他身上所体现的人的尊严、傲骨、良知和正义感，他对真理的执着追求，对未来社会的关心，构成了一个永恒的、大写的“人”，对今天处在社会剧烈变化、文化急剧转型、心态严重失衡、人文精神普遍失落的后现代文化大环境下的知识分子而言，仍然具有不可估量的价值。 * * * 人中国人习以为常、见怪不怪的国骂背后，看出了封建等级、门第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理。 * * * * * ??第二章　优胜记略????第三章　续优胜记略????第四章　恋爱的悲剧????第五章　生计问题?第六章　从中兴到末路?????第八章　不准革命?????????第九章大团圆 * * 阿Q处于未庄社会的最底层，穷到上无片瓦，下无寸土，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，他的贫穷、不幸、卑微可谓无以复加，但他从屡次受辱的经验里学到了一个法则：被欺侮的时候感到“精神胜利”。 　　宗法制：辈份，骂人“儿子”“孙子”，“十八辈祖宗”（称自己“老子”、“爷爷”） * 面对无力改变的屈辱现状，他唯一的办法就是退回内心，寻求精神上虚妄的胜利为补偿，显然，这种精神胜利，丝毫不能改变其失败、屈辱的现状。 * 在弱者面前，俨然又是赵太爷一流的主子了（中国人的通病，当今……“己所不欲，勿施于人”）。视人压迫人的关系为理所当然，自己无力时便安于奴隶的生活……根本没有自己的独立意志，是“奴性”的典型表现。假如他革命成功，社会本质不会有任何改变，对人的解放和人类的进步不会有丝毫价值。（人的自由而全面的发展） * 天圆，圆满，团圆，喜剧，圆谎，圆寂…… * 他根本不知道自己为什么会被处死，根本不知道死亡对他意味着什么，更不知道生命于他有什么意义和价值。“精神胜利”的实质即个体自由意志的丧失。 作品以喜剧的形式包裹着悲剧的内核…… * 阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本生存欲求不能满足的生的困恼、无家可归的惶惑、面对死亡的恐惧等等，而他的一切努力挣扎，包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。　但这种选择，丝毫没有改变人的失败屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。所以，这种“精神胜利”的生存状态是荒诞的，对个体的自由发展及人类的共同进步没有任何价值和意义。鲁迅正是提示了人类精神现象的这样一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义和价值。 鲁迅正是对这一生存状态的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义和价值。人在绝望生存环境中的无意义的抗争。 ，……应该有一个女人。夫“不孝有三无后为大”对于“男女之大防”㈠却历来非常严他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Q便也不至于被蛊了， * * * 比丑 * * 小说集3部 杂文集16部 散文集《朝花夕拾》 散文诗集《野草》 书信集《两