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泰德?休斯诗歌中的道家思想倾向 李子丹博士 引言 上个世纪60年代，泰德﹒休斯一反当时英国运动派诗人平淡的风格，以强悍有力的笔触，展示了一个充满原始暴力和动乱的野性世界，因而被冠以“暴力诗人”的称号。但是他的中后期作品却呈现出一派温馨、平和的景象，这一改变主要源于他对道家思想的接受和吸收。 道家思想，尤其是老子的思想深深影响了休斯的人生观，生态观，从而直接影响了他的诗歌创作。本文试图从这三方面探讨休斯的诗歌创作中所体现出来的道家思想倾向。 正文 道家思想对休斯人生态度的影响 道家思想对休斯诗歌创作的影响 道家思想对休斯生态观的影响 道家思想对休斯人生态度的影响 休斯在早期诗集中淋漓尽致地彰显了一些狂暴而血腥的场面。 他那充满阳刚的诗行一方面使他的诗风别具一格，为二十世纪的英国诗坛增添了一道独特的风景；另一方面也同时表明了年轻气盛的休斯挑战命运的决心和斗志。 然而，人到中年的休斯经历了个人生活的种种不幸：他的前妻西尔维亚? 普拉斯于1963年自杀身亡。几年之后，与他同居的阿霞 ? 古特曼以同样方式结束自己及其女儿苏拉 的生命。舆论界和女权主义者将二人之死归咎于休斯，休斯因此受尽抨击，并被斥责为“杀人犯”长达数十年之久。1969年，休斯所挚爱的母亲伊迪丝又去世了。这一系列的打击曾使休斯痛苦不堪。他那个时期的作品也充满了悲怆的调子。  上个世纪七十年代中期，休斯开始阅读道家作品，并接受道家思想。道家哲学认为事物发展变化的规律就是对立事物互相转化，也就是事物“相反相成”，“相生相克”的规律。道家思想使休斯懂得了忍受的智慧。他抚平了伤口，开始以一种平和，超然的心态来承受这一切不幸。《树》这首诗也可以看作休斯本人受道家思想影响，人生态度转变的写照。诗人把树比作自己，在对命运进行了种种愚蠢而无意义的怒斥、咒骂和抱怨之后，感到精疲力竭、气喘嘘嘘。 在迷茫和绝望之际，他接触了道家思想，体悟到道家哲学所提倡的那种虚静柔弱，退守不争的处世哲学，并不是消极避世，自甘堕落和自暴自弃，而是洞察事物本质，参透人生，以柔克刚的一种大智慧。 休斯豁然明白抗争的徒劳和无意义，懂得了接受和忍耐的智慧，选择了顺其自然和随遇而安。他“选择顺从，/保持沉默”。他最后终于大彻大悟，坦然地接受命运的安排，淡然地面对舆论界的不公平的指控：“就让该发生在他身上的发生吧。”休斯前后同样选择的是“忍受”，但是“忍受”在这里已经具有了不同的内涵，也映射出他不同的心境。 老子认为，人的生死本是顺应自然的，正如后来庄子所谓的适时而来，顺时而去。道家的这种对生死坦然的态度深深地濡染了休斯。回首往事，他已不再悲痛欲绝，而是以一种超然的心情面对亲人们的离去。休斯的家人都长眠在他家乡西约克郡绵延不尽的沼泽地上。那点点坟墓已不再使他悲痛欲绝。在《爱尔默废墟》中的《海普敦斯道墓地》一诗中，他想象他逝去的亲人：他的叔叔瓦尔特和汤姆斯和母亲伊迪丝都化作了“一群黑天鹅”身上“活着的羽毛” 。他甚至想象他的亡妻普拉斯的灵魂也已经化作一只黑天鹅身上的“活着的羽毛”，拍击着“银色的波涛/飞向大西洋”。 道家思想对休斯诗歌创作的影响 由于科学发展的局限，中国古人认为河与天交界的地方就是天际，而那里也就是物质世界与精神世界交汇的地方。中国的著名道家大诗人李白多次在诗中提到河天交界之处，试图超越物质世界去探索精神世界． 像李白一样，深受道家思想影响的休斯也觉察到在河天交界的地方，冥冥之中有一种起支配作用的精神力量。早在六十年代，休斯就曾写道：“如果能发现有任何词语印在我的脑子里……那将是‘天际’ 这个词。” 二十年后，休斯又把探询的目光从河口一直延伸到河天交汇的地方，他发表了诗集《河流》(1983)。在其中的主题诗《河流》中，他认为河流是物质世界通向精神世界的一个管道或渠道，由此展开了对精神世界的深邃探索： 水从天上跌落,躺在/母亲的膝盖上,被世界所打断。//但是水依旧从天上/源源流出。//水用它破碎的嘴，无言地说出精神的光明。…//它是上帝,不可亵渎。/它将永生。而且会冲刷掉自己的死亡。  老子多次用“水”来讲“道” ：“大道泛兮，其可左右。万物恃之而升而不辞，功成而不有。” “上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。 休斯同样对“水”情有独钟。他八十年代的诗集就以河流命名，《河流》是一部深受道家思想影响的作品，其中充满了水和光的柔美意象。水充满了奇迹，并具有再生力量。休斯在此诗集中表达了对河流的敬畏和赞美，认为河流具有神性，“是上帝,不可亵渎。它