美学原理笔记 doc.doc

绪论 什么是美学 近代：中国近代美学家影响最大的是梁启超、王国维、蔡元培。 现代： 朱光潜、宗白华 当代：出现两次美学热潮 第一次 蔡仪，主张美是客观的。 吕荧和高尔太主张美是主观的。 朱光潜主张美是主客观的统一。 李泽厚主张美是客观性和社会性的统一。 第二次 文化热 美学研究的对象-------审美活动 几种看法 国内认可美学研究对象为审美活动 美学的的学科性质 2 美学是一门人文学科，人文学科研究对象是人文世界，也就是人的精神世界和文化世界。人的意义世界和价值世界。发展人性，完善人格。 美学是一门理论学科 美学是一门交叉学科。美学和艺术的交叉，美学和心理学，美学和语言学（克罗齐），美学和人类学，美学和神话学，美学和社会学、民俗学、文化史、风俗史。 美学是一门发展中的学科。 为什么要学习美学 3 1从人生修养，学习美学可完善自身人格修养 2从理论修养，学习美学可完善自身理论修养 京剧的美学特点是写意。写意是中国绘画美学的概念，它与道家美学有密切关系。话剧就是写实。 中国戏剧的特点是虚拟，而虚拟不等于写意。 怎样学习美学 3 美学的学习方法 要立足于中国文化；要注重美学和人生的联系；要注意锻炼和提高自己的理论思维能力；要有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史知识；要扩大知识面；要有开方的心态，注意吸收国内外学术界新研究成果； 第一章 美学是什么 美的概念的两个区分 20世纪50年代我国美学界关于美的本质的讨论4（美是主观还是客观？美在物还是在心？） “美学科学的哲学基本问题是认识论的问题”-------------李泽厚《美学概论》 四种观点：蔡仪，美是客观的，也就是自然物本身就有美。“美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般”------蔡仪。 吕荧和高尔太，美是主观的，美感决定美。 李泽厚，美是客观性和和社会性的统一。 朱光潜，美是主客观的统一。说明了艺术美和自然美的统一性，对美的社会性做了合理的解释。 王朝闻（雕塑家）的《美学概论》是改革开放后第一本美学原理的教材。 不存在一种实体化的、外在于人的“美” 5 美离不开人的审美体验，这种体验是一种创造和沟通。 柳宗元的“美不自美，因人而彰”的含义（3层）：美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性；美并不是对任何人都是一样的，同一个外物在不同人的面前显示为不同的景象，具有不同的意韵；美带有历史性，在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶级，美一方面具有共同性，另一方面又有差异性。总结为不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 物是实在的世界，象是知觉的世界。 不存在一种实体化的、纯粹主观的“美” 5 “外师造化，中得心源”不是造化和心在主客二分基础上的统一，不是认识论意义上的统一。而是造化论与心源在存在论意义上的合一。“外师造化，中得心源”不是认识，而是体验。 “心不自心，因色故有”---唐·马祖道一 ，消解了一种实体化的、纯粹主观的“美”。 美在意象 6 美在意象。意象可追溯到《易传》，刘勰首次提出。情景交融 朱光潜指出美感的世界纯粹是意象世界。 审美意象只能存在于审美活动中 意象世界不是物理世界。 王国维说“世无诗人，即无此种境界”，柳宗元说“美不自美，因人而彰”，海德格说“人是世界万物的展示口”，萨特说“由于人的存在。。。。。”他们的话都说：世界万物由于人的意识而被照亮，被唤醒，从而构成一个充满意蕴的意象世界。 意象世界照亮一个真实的世界 7 美和真是什么关系？ 王夫子说“如所存而现之” 意象世界“显现真实”是指照亮天人合一的本然状态，是回到自然的乐的境界。 胡塞尔提出“生活世界”这一概念，就是为了跳出这个虚构的所谓“真正的世界”。 “真正的世界”的表现形态：柏拉图的“理念世界”，基督教的彼岸世界，康德的“物自体”的世界。 美是理念的感性的显现-------黑格尔 80年代李泽厚认为，“美”是“真”和“善”的统一。真是合规律性，善是合目的性。 我们所说的”美”是一个情景交融的意象世界。 美是超越与复归的统一。 美感 审美经验/感受/意识/情感/愉悦。 用感兴作为美感的同义词来使用 第二章 美感的分析 美感不是认识 美感是体验 8 美感不是认识： 主客二分的思维模式是认识的模式，但美感并不是认识。审美意识是人与世界的交融，即我们说的天人合一。天人合一（人与世界王五的交融）不同于主体与客体之间的统一 主客关系的特征：外在性、对象性、认识桥梁性。 人与世界融合关系的特征：内在性、非对象性、人与天地万物相通相融。 没有世界的自我是空的，没有自我的世