坚守道德标准创建和谐社会.doc.doc

坚守道德标准创建和谐社会 作者：熊春锦 2007-09-29 ? 道德有五个子系统，在“仁义礼智信”传统五德中，信德虽居于末位，但它是最为关键的一环。信德这环一旦丢失，就会进入“言而无信”的猜忌型、防范型社会。因为信德是人类道德的底线、生命线，突破这条底线，信用宣告破产，人的道德生命则先行终结。 先贤将大地所体现的诚实、守信特质喻为人类应学习和遵循的品格——信德，并贴切形象地将信德喻为“金木水火土”五行属性中的“土”，以“土”来配“信”。试想，大地若没有诚信，万物靠什么生养？土壤如不守信，哪有春华与秋实？同理，在现代经济社会中，人们只有具备诚实、守信的品格，才能赢得合作、共赢的机遇。 老子说“忠信之薄”，指忠义和信用都很缺乏。如果诚实守信出了问题，爱民族、忠国家成了空谈，国与家的存亡基础就很薄弱了。忠义和信用为什么这样淡薄呢？关键是孕育信德的土壤开始稀薄、板结，甚至是荒芜了。在《易》学中，土有“寄旺四隅”的特点。寄，是土地能量的储存形式；旺，是滋补和发达于万物；四隅，是指四方空间。土在内环境中滋补于人的五脏六腑，在外环境中滋补于四方。信德的能量无声无息地弥散着，遍布着，贯穿于时间与空间中，为一切生命提供绵绵不绝的“地能”，从而使万物在时空中得到滋养、生育、繁衍。 老子还提出“人法地”（即人类要效法大地精神）的修养方法，其实是嘱咐后人要效法（学习）大地的信德。土地无私地把万物盛放在自己身上，从不厌弃，从不区分贵贱，一视同仁地予以滋养。如果一个商人能够汲取土地的信德，买卖公平、价格公道，必会赢得众人的信赖，生意怎么会不兴隆呢！信德确立后，温良敦厚的力量还会传递给仁、义、礼、智，反哺、促进其他四德的生成，从而形成人们身心道德修养的良性循环。 星辰运行各循轨迹，太阳总是东升西落；四季寒来暑往分明。潮汐涨落涛声依旧……古贤们正是观察到其内在的自然规律性，从中体悟到天地间似乎有一种不变的承诺，并提炼为人应遵守的信德。 对外感悟万物自然，对内反省自己身心，这是中国古代圣贤独特的修养方法。内心清净，才可以朗照万物；言行谦恭，反省才会真切有效，所以诚信又是感悟和自省的前提。古人讲求诚信，就是看清它是道德的底线，是立人的本份，洞晓了它是人的附属价值，是恪守伦理规范的基础力量。因此，实践诚信成为普遍的道德要求和自觉的道德觉醒。综观历史，我国忠信的典故浩如烟海，所谓“精诚所至，金石为开”，纯洁无瑕的诚心，连金石都为之开启，又何况人呢？对不讲信用的人，孔子曾批评说：“人而无信，不知其可也”。人若没有信用，不知道他怎么可以称为人。墨子说:“言不信者,行不果”。说谎言的人，他的行为必然不会成功……信用的名言传诵至今，深刻生动，汇集、储存起一个营养丰满的道德信仰宝库，这正是我国独有的人文精神遗产。 在《论语》中有“樊迟问稼”的故事。樊迟想学种五谷杂粮，孔子说：“种植五谷杂粮，我不如老农。”樊迟又想学种蔬菜，孔子说：“种植蔬菜，我不如专门种菜的农民。”孔子耐心地说：“樊迟啊，君子要有雄心壮志。身居高位的人如果礼贤下士，老百姓没有不佩服他的；如果诚实守信，老百姓没有不诚恳地对待他的。身居高位的如果能做到知书达礼，诚实守信，那么人心必归。”孔子把诚信做为一切学问的入门功课，做为人格基因工程来重视，意义非凡。反观我们自己，先祖们积淀下来并已融化在中华子孙血脉中的信德基因还在吗？在历经时代的打磨中，信德基因是更完善、更丰硕地成长，还是在我们进入市场经济社会的急速前行中遗失了？是否把老祖宗用身心修炼出的精华———五德，这独有的“宝物”也丢弃了？ 信德还是互利共赢的纽带。在这点上，我们的先人比英国亚当·斯密提出“有自利行为的理性经济人”的假设，还要早两千多年。老子说“将欲取之，必故与之”。意思是说，你与别人相处，有好处应尽量让别人先得；你与别人合作，先助别人成功，你的成功自在其中。市场经济是契约经济，信德是一切经济活动的基础，它可以大大减少市场交易的成本。只有交易双方有足够对等的信德，各种交易才有可能低成本、高效率，并进入良性循环。反之，路必将越走越窄、交易成本越来越高、合作者越来越少。信德更是信息社会的基石，即使信息技术再先进，但信息失信，就失去了其本身的价值和意义！ 在成熟的市场法则中，失信无疑是“饮鸩止渴”，损人更害己。信德在西方同样成为契约。西方的诚信守则也不是与生俱来的，它归功于希腊文明的源头滋养和宗教的熏陶，也得益于中国传统文化的影响。在西方文明因素中，诚实已经作为事业信赖、商业信任的“硬道理”，并确立“信誉就是金钱”的理念，回过头又作用于中国市场经济的道德规范。 在当今经济社会中，假如信德缺位，将削弱社会信用基础，造成人心不和，互相猜忌、提防，影响到和谐人际关系的养成。从而使人们的是非标准和道德判断严重错位，导致欺诈言行合理化，短线谋利普遍化，荣辱界限模糊化