希腊神话与西方文化源头第十六讲：古希腊文明成就1.ppt

硕果累累的人类童年时代 -----古希腊文明成就 古希腊文明对于后来的欧 洲文明产生的巨大影响是不可 否认的。这些影响主要体现在 以下诸多方面：文学(主要是史 诗、诗歌、悲喜剧等)、历史 学、哲学思想、艺术(主要是雕 塑)、建筑、科学、教育、宗 教、神话等。古希腊文明为人 类文明的走向大至定下了基 调，上述领域的丰硕成果早已 成为人类文明的共有财富，后 人不可不知，不可不学。 古希腊哲学Philosophy 西方所用“哲学”(philosophy) 一词源于古希腊语，其本意是 “热爱智慧”的意思。古希腊哲 学的繁多与规模，以及哲学家 们辩论问题时的情绪热烈程 度，没有任何一个时代可与之 比拟。 古希腊哲学产生于公元前8- 6世纪奴隶制城邦形成时期。古 典希腊哲学集中在辩论与质询 的任务。在很多方面，它同时 为现代科学与现代哲学铺设了 道路。早期希腊哲学家对后世 产生的影响从未间断，从早期 穆斯林哲学到文艺复兴，再到 启蒙运动和现代普通科学。 米利都学派与早期唯物论 希腊哲学发展的最初阶段是 自然哲学，因为古希腊哲学家 一开始就将自然界作为哲理思 考的对象，他们作品的题目都 冠以《论自然》，这些哲学家 本身就是天文学家和数学家。 公元前7-6世纪，在工商业 发展得比较早的小亚细亚爱奥 尼亚地区，首先产生了米利都 学派和赫拉克利特等早期唯物 论哲学家。米利都学派是古希 腊最早的唯物论派别。其代表 人物是泰勒斯(公元前624--548 年)、阿拉克西曼德(公元前611 --542年)和阿拉克西曼尼(约公 元前588—524年)。 他们既是哲学家，又是著名的自 然科学家。其中泰勒斯由于其博 学多才和杰出的社会活动，受到 古希腊人的极大尊敬，被尊称为 希腊“七贤”之一和“哲学之父”。 米利都学派否认神灵创造世界 的说法，但是世界是由什么物质 造成的，他们又各自有自己不同 的说法。泰勒斯认为，万物起源 于水，又复归于水。泰勒斯的哲 学思想在今天看来极为幼稚，但 在人类正处于神话传说向哲学思 维过度的阶段，其重大功绩就在 于他不再用传统的宗教神话去解 释万物的起源，而是试图从感性 直观所看到的各种事物和现象，去寻 找其统一性的物质基础，也就是从现 实存在的“个别”事物中，去寻找它们 的“一般”规律。它体现了从认识“个 别”在转向认识“一般”。这是试图从统 一性和总体性上去把握世界的可贵尝 试。阿拉克西曼德则认为万物的本源 是“无限”，即一种永恒不灭的实体， 它分裂为矛盾的对立物。如干与湿、 冷与热，经过种种结合形成地、水、 风、火等一切物体。由于他将世界万 物的产生和变化看成是一个不断演化 的过程，因此他的哲学思想中还包 含有辩证法的因素，是泰勒斯唯物主 义思想的继续。 但是阿拉克西曼德比泰勒斯却又前 进了一步，他的“无限”在一定程度 上抛弃了水的特定的具体性质和形 态，比水更具有一般性和普遍性， 并且能够更好地解释世界万物的多 样性和统一。他提出的“无限”，是 从认识个别转向认识一般的积极成 果，是人类认识史上一个进步。 阿拉克西美尼则提出了万物产 生于空气的学说。他认为世界万物 的产生和变化，并不是来自始基质 的分离和转化，而是来自始基质不 同数量的结合。这是人类认识史上 从用质的本身去说明质到用量说明 质的最初的一步，对后来希腊唯物 主义哲学的发展产生了巨大的影响。 上述认识，尽管具有推测的性 质，而且也很不完善，但是已经形成 了原始的、自发的唯物论，为以后唯 物主义的发展开辟了道路。它对古希 腊哲学的唯物主义具有开创的性质。 几乎所有早期希腊哲学家提出的 各种宇宙论在今天看来都是荒谬的， 但这并不会降低它们在哲学史上的重 要性。 尽管哲学家对关于理性和观察相 关重要性尺度有所争论，但2500年 来他们基本上一致使用由米利都学派 学派(亦称前苏格拉底学派)最早发明 的方法。 赫拉克利特 赫拉克利特(公元前530—470 年)继承了米利都学派的唯物主义 思想并进一步将其发扬光大。他 将一个物质性的东西作为万物的 始基，并对世界万物的始基了解 得更为深刻。他认为世界的本源 是火：“世界不是由任何人创造 的，也不是任何人创造的，它过 去、现在和将来永远是一团永恒 的活火，合规律地燃烧着，又合 规律地熄灭着。”他还提出了许多 著名的哲学命题，以强调其运动 变化的观念。如：“斗争是万物之 父”，“一切皆流，一切皆变”，“人 不能两次踏进同一条河流”， “太阳每天都是新的”等等。赫拉 克利特哲学上的重大成就，不