第一、章日本文化概论.ppt

日本文化概論 日本文化と言語の関連研究 序 文化とは ＊人類が創造した物質および精神成果の総合は文化です。 「文化」概念は社会的に獲得した人間行動に関する歴史的に形成された観念や行動様式である。 文化とは後天的、歴史的形成された、外面的および内面的な生活様式の体系であり、集団の全員または特定のメンバーにより共有されるものである。 学科の視野 日本精神的な構造 文化の素養 アプローチ 国際事務に対応する能力アップ 文明と文化定義についての名言 文化はライフスタイルである。 文化の基礎要素は伝統観念である。 文明は物質的に、現実的であり、文化は精神的、理想的である。 文化は文明より優位に立つ。 文化は生きている文明である。文明は死んだ文化である。 文化認知の違い 文化はある特定の社会でつくられた精神と物質の総合的成果である。特に学術、芸術、宗教などの精神文化を指す。その中核となるのは人間の認識と行為、すなわち、価値観と方法論である。 そのため、世界観、価値観の違いによって、各民族各地域においても特定の心理的、慣習的の違いによる認知を持っているわけ 日本：文化に対する認知はほとんど余暇生活の内容にかかわっている。 カルチャーセンターの内容：茶道、華道、書道、舞踊、音楽などの趣味。また料理、スポーツ関係などほとんど個人技能についての稽古事。すなわち個人趣味への重要視を通じて、その人のライフスタイルを表すことになるのではないか 中国：文化の有無は教育暦ガあるか、または識字程度はどの程度かによって判断されていた。 個人的な登録　戸籍　　文化程度 昔の科挙制度　農村地域の教育の普及状況 アメリカにおいて： 文化のイメージは宗教によって教化されたレベルはどのぐらいか、信仰に基づく道徳心が高いかどうかが判断の基準になるようである。 第一章日本文化基本的な特徴 第一章、日本文化基本的な特徴 一、日本文化の開放性は 日本は古くから世界の先進的な外来文化の摂取（せっしゅ）を通して、自国の文化を発展させてきた。日本文化の自然な発展進化はその形成過程において、弥生時代に至って自分よりはるかに先進的な外来文化に対して、抵抗無く、次々と取り入れてきた。 夏 前2207～前1766 日本绳纹时代 （中国已有青铜器长流爵 ） 商 前1765～前1122 西周 前1121～前 771 东周（春秋、战国） 前 770～前 249 秦 前248～前 207 汉 前206～ 220 日本弥生文化 开始水稻耕作 铁器使用东汉25～220 公元25年，光武帝建年号 三国 220～280 晋 265～420 西晋 265～316 ---- 日本古坟时代 大和朝廷统一东晋 317～420 十六国304～439 南北朝 386～589  北齐 550～577 日本飞鸟时代隋 581～618 唐 618～907  返回 长流爵 中国一万年前的陶器 戻る もどる 返回 戻る 日本民族の起源 日本列島は更新世にはアジア大陸とつながったり、離れたりしていたが、完新世（およそ一万年前）になって日本列島が形成されたといわれている。 日本列島で最初生まれた文化は洪積世の先土器文化であるが、打製石器（石器）、狩猟，採集の生活を営む原始的なものであった。 二、日本文化の主体性 日本文化は単に外来先進文化を摂取する開放性を持つだけでなく，自国に取り入れた文化を消化し、改造し、日本化する主体性を同時に有している。日本外来文化の摂取は単純な模倣ではなく、現実的な必要とその可能性を考慮したうえで、外来文化を選択し学ぶようにした。 外来文化の摂取は三つの画期に分けられる。 第一次は大化改新前後における中国隋（ずい）唐文化の摂取。(七世紀） 遣隋使、遣唐使の派遣を契機に仏教文化を始め、中国の政治制度、経済体制、文化様式などの吸収、中国文化を全面的に受け入れる時代であった。 仏教の伝来 日本の仏教は４世紀から中国を経て、朝鮮半島へ、６世紀の半ば、日本に伝えられたといわれている。 聖徳太子： 仏教を広めるために、寺作りが盛んになった。 現在の飛鳥寺の前身である法興寺は6世紀末から7世紀初頭にかけて造営されたもので、日本最古の本格的仏教寺院の一つである。 法興寺（５８８年） 広隆寺 （こうりゅうじ）は、京都市右京区太秦（うずまさ）にある寺院。 法隆寺（ほうりゅうじ） は、奈良県生駒郡斑鳩町にある聖徳宗の総本山である。別名を斑鳩寺（いかるがでら）という 聖徳太子時代の寺院である。創建は同じく聖徳太子ゆかりの寺院である。 法隆寺 遣隋使　遣唐使 中国文