社会学概论-第十五章 宗教制度管理.ppt

1、膜派团体 几乎所有的膜拜团体在产生之初都会遭到社会的反对，其教义被视为是古怪的，其信徒不得不面对大量掌握真理垄断权的人的质疑，因此，大多数膜拜团体都被扼杀于萌芽状态。然而，也有一些膜拜团体通过努力得到了人们的支持，越来越多的人加入了组织，成为了膜拜团体的追随者。这时，膜拜团体就将变成教派。 * 2、教派 教派仍属于小型的宗教组织，并且由于它对世俗社会持抵制态度，所以其成员仍能感受到来自于主流社会的信仰和价值观的压力。教派强调个体的拯救以及个人与神的关系，重视死后的世界，通过鼓掌、跳舞、即兴祈祷等非制度化的方式表达其信仰。与膜拜团体一样，教派也通过传教招募新成员。他们对成员要求很严格，并倾向于从周围的社会脱离出来以组成自己的群体。大多数教派都没有或只有很少神职人员，所有信徒都可以组织宗教活动。 * 2、教派 当一个教派中的信徒趋向于向世俗社会妥协，并且通过某些措施，如修改教义，使其对信徒的要求降低而使更多信徒加入等，减少自身与世俗社会之间的隔阂，那么，这个教派就会向着宗派的方向转化。 * 3、宗派 宗派是拥有众多信徒和规范仪式的宗教组织，它的组织机制已经高度官僚化了，每个宗派都有各自的权威阶层。 在宗派中，用于表达崇拜的仪式变得正规而不像膜拜团体和教派那样情绪化，既定仪式的数量大大多于由信徒自发完成的崇拜行为的数量。 * 3、宗派 宗派内部有大量经过训练的专职神职人员，不同宗派中神职人员的挑选、训练的方式也不同。宗派中的大多数新成员都来自宗派内部，通常是由于家人的加入而不是个人的信仰，使得他们从出生起就通过洗礼等宗教仪式加入了宗派。宗派不像教派那样抵制世俗社会，而是以适应社会为特征，它支持其所在社会的政治、经济等各个系统，并与世俗社会联系得十分密切。 * 4、教会 世界上还有一些地区或国家的宗教组织与政府紧密结合，与世俗文化充分融合。在这些地方，政府和宗教联合起来，共同管理社会，这样的宗教组织就是教会。教会对社会有支配或控制的能力，它不需要招募新成员，因为在其管辖区域内的所有社会公民都是它的信徒。 * 以上分析都是在“教会—教派类型学”的基础上发展起来的，但由于它始终是以基督教为主要研究对象的，对基督教以外的宗教体系解释力较差。 我国学者吕大吉提出了三种不同的划分标准： (1) 从宗教组织的社会性质和宗教性质各自所占的比重，可分为“入世型组织”和“出世型组织； (2) 按宗教组织脱离其他社会组织而独立的程度，可分为“合一型组织”和“独立型组织”； (3) 按宗教组织在社会政治上和宗教上所处的地位来看，可划分为“在朝型组织”和“在野型组织”。 但“教会—教派类型学”作为一种经典理论，目前还没有哪种新兴理论可以取代其主流位置。 * 二、宗教组织的特征 1、宗教性：多指个体层面的宗教情感表达，是一种社会精神结构，体现为某种人际行为态度。 2、社会性：指宗教组织在社会中所体现的社会作用。宗教组织作为社会组织的一个重要组成部分，必然带有一定的社会性，主要体现在宗教组织在对社会事物的参与中所产生的影响。 * 1、宗教性 首先，体现在对各种宗教活动的支持上，其最基本的表现就是为宗教活动提供了举行仪式的固定场所和专门的神职人员，使宗教活动能够定期举行，而不会受到外界条件的影响。 其次，表现在对信徒思想和行动上的牵引： 一是对信徒精神上的牵引，主要包括使信徒真正在思想上接受宗教关于人的起源、人生的意义等问题的解释，相信教义和教规的正确性和权威性，并在信念中遵从教义的指导和神职人员的规劝； 二是对信徒行为上的约束，这里说的“行为”，既包括信徒在宗教仪式中的行为，也包括信徒在日常生活中的行为。当信徒在思想上接受宗教教义中尊敬神灵、节制欲望、勤俭持家、积极进取等思想，就会在行动中不自觉地遵守，从而形成宗教对信徒行为上的约束。 * 2、社会性 一是宗教组织在实现其宗教性的过程中产生的社会影响，严格来说，这属于宗教组织宗教性的附带效应。宗教组织是在社会这个大环境中进行各种宗教活动的，因此，这些宗教活动除了对宗教内部有促进作用外，也会对社会产生影响。如宗教教义中所提出的对信徒品德上的要求，不仅影响信徒自身，而且能够通过信徒的行为带动整个社会风气，巩固社会秩序。 * 2、社会性 二是宗教组织在与其它社会组织互动的过程中所表现的社会性。宗教组织不是一个独立于社会的存在，而是作为社会的一部分，与社会上其它组织紧密相联的，因此，在二者进行互动的过程中，宗教组织就会发挥其社会性，给社会带来影响。如兰州伊斯兰教清真寺积极响应当地宗教局的要求，投入大量人力、物力，开展绿化工作，并主动出资修路、输水，大大方便了周围社区群众的生活。 * 需要指出的是，宗教组织的宗教性和社会性并不是相互独立的，而是密切