2013年四象医学新课件.ppt

《倒得真经》 《倒得真经》——用心倒读灵枢经【每日一课】 上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。 中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉， 津液和调，变化而赤为血， 血和则孙脉先满溢，乃注于络脉， 皆盈，乃注于经脉。 痈肿 寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。 寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。 脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨， 骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚， 则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五藏，藏伤故死矣。 痈疽五藏逆行图 皮，肉，血，筋，骨，髓， 共27篇 3*3*3=27 天三才 地三才 人三才 合而为乾 分而为坤 灵龟八法 太极四穴 寸口人迎脉差四倍以上，其病难愈。 寸口人迎脉差5~6倍时非药物所能及，平日常刺激太极四穴： 足三里，合谷 后溪，太冲 四海决命论 胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里。 水谷之海有余，则腹满； 水谷之海不足，则饥不受谷食。 冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉。 血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病； 血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。 腹中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎。 气海有余者，气满胸中，悗息，面赤； 气海不足，则气少不足以言。 脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。 髓海有余，则轻劲多力，自过其度； 髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧 七人纵——医道可不可传论 明目者，可使视色； 聪耳者，可使听音； 捷疾辞语者，可使传论； 语徐而安静、手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方； 缓节柔筋而心和调者，可使导引行气； 疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病； 爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。 各得其能，方乃可行，其名乃彰； 不得其人，其功不成，其师无名。 六合法——可不可行针论 形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。 形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。 形乐志乐，病生于肉，治之以针石。 形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。 形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。 饮入于胃 ,游溢精气 ,上输于脾。脾气散精 , 上归于肺 ,通调水道 ,下输膀胱。水精四布 , 五经并行 ,合于四时五脏阴阳 ,揆度以为常也。 黄帝虾蟆经刺灸法月禁 高丽大藏经，手印图解 迎寸四倍药食调五倍六倍金针回脉象五运连姻缘导引行气调宗气 灵枢素问识数先 法从阴阳运四经 方从法出需辨药 本草难求拜山王 2013.08.15 四象医学吧 感语人生 中国朝医学 延边大学 2011级研究生 郑裕成 著 格 致 藁(???) ○勤以止也. 能以行也. 慧以觉也. 诚以决也 ○万物居也. 万身群也. 万心聚也. 万事散也 ○仁以居也. 义以群也. 禮以聚也. 智以散也 私心而眛学者, 视天下事忽, 而视自己事重也. 欲心而暗辨者, 视天下物贪, 而视自己物屑也. 放心而窒问者, 思一身无虑, 而横行则快於心也. 逸心而罔思者, 思一心无为, 而自弃则便於身也. 一天之同胞, 好德者多助, 嗜利者寡助, 薄夫之心常忧患也. 万物之群居, 谨厚者必兴, 残刻者必亡, 顽夫之心常恐惧也. 四方之会通, 周密者能成, 格戾者不入, 懦夫之心常忿懥也. (懥 : ??? 忿怒) 百工之和利, 有耻者能任, 偸惰者不行, 鄙夫之心常好樂也. 民有私己之得也, 所以啬也. 民有欲人之有也, 所以诈也. 民有放纵之好也, 所以侈也. 民有安逸之愿也, 所以懶也. 不独啬之不善, 出於私也; 虽诚之善, 亦出於私也. 不独诈之不善, 出於欲也; 虽勤之善, 亦出於欲也. 不独侈之不善, 出於放也; 虽能之善, 亦出於放也. 不独懶之不善, 出於逸也; 虽慧之善, 亦出於逸也. 抑有不蔽私之道乎, 其学乎. 抑有不碍欲之道乎, 其辨乎. (碍 : ??? 沮止) 抑有不陷放之道乎, 其问乎. 抑有不迷逸之道乎, 其思乎. 斥啬而反诚, 则智无偏矣. 却诈而趋勤, 则仁无倚矣. 戒侈而治慧, 则礼无过矣. 警懶而习能, 则义无不及矣. 观仁何也? 观效也. 观智何也? 观周也. 观礼何也? 观恭也. 观义何也? 观敬也. 效於何也? 效於物也. 周於何也? 周於事也. 恭於何也? 恭於心也. 敬於何也? 敬於身也. 不智之仁, 姑息之仁也. 似仁而非仁也. 不仁之智, 奸猾之智也. 似智而非智也. 无义之礼, 苛妄之礼也. 似禮而非禮也. 无礼之义, 武断之义也. 似义而非义也. ○鄙者恒欲权势 薄者恒欲命誉 贪者恒欲货财 懦者恒欲地位 ○鄙夫之心窃也