高三二轮通史复习——宋元文明.docVIP

课题四 五代、两宋和元文明 （907－1271年） 辛集市育才中学 何铭 【阶段特征】五代、两宋和元时期，封建国家分裂、封建经济发展、 民族融合，并最终实现一统 政治：由中原政权与少数民族政权并立的局面逐步走向统一，专制主义中央集权更加强化 经济：农耕经济继续发展，商品经济高度繁荣，经济重心南移 思想：理学形成 ，多元化、市民化的文学艺术作品涌现 科技：科技发明创造出现高峰，文化继续发展，是中华文明继续发展阶段。 【重点】 宋、元专制主义中央集权制度的加强；两宋的理学；宋代经济的繁荣；元朝的行省制度；王安石变法 【知识结构】 一、五代时期： 封建国家分裂，封建经济的进一步发展和民族大融合 二、宋、元时期 （一）政治方面：强化专制主义中央集权 1、宋朝： 中央：最高行政机构是中书门下，长官称“同中书门下平章事”，简称“同平章事”，职务相当于宰相。为分散相权，后增设参知政事、三司分割宰相的行政权和财政大权。另设枢密院掌管军事，是最高军事机构。 地方：设置路、州、县三级体制，派文官做地方官。另设转运使管理地方财政。 对官员的控制：为削弱官员权力，实行一职多官制。 军事：实行“更戍法”和“守内虚外”的政策。 监察：提点刑狱司是专职监察刑狱的官员；地方上设通判，监督地方官员 2、元朝： 中央：以中书省为最高行政机构，统领六部，行使相权；以枢密院为最高军事机构；设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。 地方：实行行省制度（评价：元朝的行省制度，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。它的创立，是地方行政制度的重大变革，是中国行省制的开端），下设路、府、州、县，边远民族地区设宣慰司进行管理，加强中央对边疆地区的控制。 监察：御史台 （二）经济方面： 1.宋朝： 农业：灌溉工具水转翻车 手工业（1）棉花种植及棉纺织技术已经推广到闽、粤等地区 （2）北宋时期已经有了以煤作为燃料冶铁的明确记载。 （3）制瓷业：宋代瓷窑遍布全国各地，出现了五大名窑（河北定窑、河南钧窑、江西景德镇窑、浙江龙泉窑、陕西耀州窑）。 商业（1）北宋时的益州出现了世界上最早的纸币“交子” （2）海外商运发展迅速，海外贸易税成为国家财政收入的重要来源之一 （3）商业活动不再受官府的直接监视，坊市的界限被打破，宋代的“市”突破了时间和空间上的限制，而且“草市”已经具有比较完备的饮食服务设施。宋代都市商业繁盛。 2、元朝： （1）棉布逐渐成为当时民众的主要衣料 （2）海外商运发达，海外贸易税成为国家财政收入的重要来源之一 （三）思想文化和科技 1、两宋理学 （1）背景： ①东汉、魏晋南北朝时期，随着佛教和道教的广泛传播，儒学的统治地位被削弱。 ②隋唐时期儒学家提出“三教合一”的主张，儒学进一步吸收佛、道教义，得到新的发展。③唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学④宋朝相对宽松的文化环境，给士大夫们创造了复兴儒学的条件。 （2）概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 （3）发展过程： ①“北宋五子”是理学的开创者 周敦颐、邵雍：为理学的建立开辟了道路。 张载：理学中唯物主义的杰出代表。在理论上严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。 程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”。天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。 同时强调“存天理，灭人欲”；提出“格物致知”的认识论。 ②南宋 朱熹：是理学的集大成者。他主张“理气论”，即先有理而后有气；他还强调日积月累和循序渐进，即所谓“慎思明辨，格物致知”；道的价值内涵是“三纲五常”。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为《四书》，并加以注解，使之成为理学的经典。 陆九渊：是心学的开创者。把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“本心体悟”，其名言是“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；他批评朱熹的理学过于“支离”；他反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，作为自己安身立命的准则。 王守仁：心外无物，心外无事，心外无理；致良知；知行合一 比较： 程朱理学 陆王心学 认识“理” 强调“理”是世界的本源 主张“心即理” 实现“理” 主张通过“格物致知”的方法，体验天理的存在，最终贯通明“理” 认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 2、宋元时期的科技和文学艺术： 1．重要科技成果：①指南针、火药、印刷术的发展和外传；②元朝郭守敬制成简仪，编《授时历》； 2．文学艺术成就：①宋词的兴盛，卓越词人有柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、陆游等；②散曲和杂剧产生于宋代，元代散曲和杂剧臻于成熟，代表人