从人性的孤独来诠释.docVIP

从人性的孤独来诠释《红字》的主题 19世纪著名浪漫主义作家霍桑的经典巨著，代表了霍桑的最高艺术成就。自问世以来，吸引了无数学者和评论家的眼球。在不同的时期，人们从不同的角度来阐述对《红字》的理解，这其中有从原罪意识、女性主义思想、宗教思想等角度来研究的，学者们都挖掘出了其意义和价值。在当今社会中，物质文明高速膨胀，而精神文明相对匮乏。在喧嚣的城市中居住着孤独寂寞的灵魂。人性的孤独不断吞噬美好的灵魂。本文试图从人性的孤独这一视角来重新诠释《红字》的主题。 在霍桑之前，浪漫主义作家拜伦已经看到了人与所生存的世界的不和谐。拜伦极其敏锐的刻画出了一个个“拜伦式英雄”的形象。他们勇敢倔强，对现实强烈不满，蔑视“文明”社会的宗教和道德，具有强烈的叛逆精神；同时他们又脱离群众，忧郁、高傲、孤独。“拜伦式英雄”的深入骨髓的孤独正是拜伦个性的体现。如《海盗》中的康德拉、《恰尔德·哈罗德游记》中的恰尔德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德。细心的读者会发现这些“拜伦式英雄”都以一种坚忍不拔的精神来表达对现实的不满和对美好生活的向往。当社会现实无法满足他们这些精神上的渴求时，他们选择了抛弃社会，抛弃世人，孤独一人游历世间，与蓝天、白云、大海为伴，他们选择了孤独。 《红字》中女主人公海丝特所经受的孤独是“拜伦式英雄”的孤独的发展和创新。他们都勇于追求幸福的生活，勇于诚实面对自己内心的灵魂。当他们的思想、灵魂与整个社会格格不入时，他们抛弃了世人，或者说世人抛弃了他们。他们的灵魂陷入了孤独的深渊。霍桑用大量的笔墨来描写海丝特这一新形象。“这年轻的妇女，身材苗条，体形举止优美绝伦。她一头茂密的黑发光泽照人，仿佛不时放射出艳丽的阳光；她的脸除了端正和肤色丰润之外，还有给人以刻骨铭心之感的清秀的眉宇和一对深黑的大眼睛就当时上流社会的女性气质而论，她俨然是一个高贵的太太。”[1]海丝特的形象表达了她追求自由和美丽的愿望，而这恰恰是与当时清教社会所推崇的单调灰色、节约和禁欲是相违背的。这一形象是一种对清教教规的拒绝和挑战，是对人性和自由的肯定。但这也昭示了海丝特不被世人接受，将被世人遗弃，她注定是要孤独的。海丝特的孤独体现在她与父母之间、与她的丈夫之间、与爱人丁姆斯戴尔之间、与女儿小珍珠之间，他们都是彼此的陌生人，他们都无法到达彼此灵魂的深处。 海丝特的父母安排了她与老奇灵沃思的婚姻，认为奇灵沃思丰厚的经济基础和对科学的鉴定能够给海丝特带去幸福快乐，但不幸的是，这种年龄差距太大的婚姻造成了一场悲剧。海丝特与奇灵沃思之间隔着一堵心墙，坚固的无法打破。海丝特感受不到丈夫的一点点爱和希望。奇灵沃思不懂得真爱，只一心沉浸在科学研究中。 在这样的婚姻中，海丝特感受到的只有无尽的孤独、寂寞和一颗寻求真爱的孤独的心。到与牧师丁姆斯戴尔相遇和相爱，海丝特以为她能够摆脱掉内心的孤独，但她错了，她陷入了更加孤独的绝境。她与丁姆斯戴尔相爱，寻得了自己一时精神上的满足，但她被整个社会抛弃了，甚至可以说，她也被她所爱的人丁姆斯戴尔给抛弃了。因为丁姆斯戴尔是一个虔诚的清教徒，他奉行和推崇清教教规。在心理上，他承认自己与海丝特的爱是一种罪恶和犯罪。对身为牧师的他来说，这种不伦的爱是对上帝的一种挑战。但海丝特并不认为自己违背了上帝关于婚姻的意旨，因为她认为没有爱情的婚姻是无效的，只有爱情才是最神圣的。海丝特与丁姆斯戴尔不同的道德观拉开了他们之间的心理距离。他们尽管相爱，但在精神上没能成为彼此的支柱。因而，丁姆斯戴尔没有解救孤独中的海丝特，反而使她更加孤独了。 海丝特与她的女儿小珍珠之间隔着厚厚的网。海丝特看不透小精灵的心思。这个海丝特眼中的苹果也无法为海丝特带来驱散孤独的力量。海丝特与珍珠生活在社会的边缘上，母女俩相依为命。海丝特全心的爱着这个神圣爱情的结晶。但小珍珠，这个自然之子，她不具备人类的情感、爱与忧伤。在她出生时，第一眼看到的并不是母亲的笑，而是母亲胸前那一显赫的红字A。小珍珠试图去刺探海丝特内心的最伤处，她无法与母亲像正常母女那样亲密。因而，海丝特无法到达小珍珠的精神世界，她们之间无法实现相互理解。至此，海丝特这一孤独的真爱寻求者的形象生动的展现出来了。 而丁姆斯戴尔是《红字》中一个孤独的祈求者。他在内心不断祈求上帝对他所犯下的罪的饶恕，祈求社会和众人的宽恕，祈求自己内心的安宁和解脱。丁姆斯戴尔的身份是高贵的，他拥有会众对他的崇拜和长老的信任，更重要的是他拥有上帝所赋予的信仰。然而，当他与海丝特相爱后，这一切都变成了一种精神折磨。他时刻都感觉到自己的罪恶感。丁姆斯戴尔在本性上是追求真理的，他不止一次试图去坦诚自己的罪；但另一方面，他的虚伪和懦弱使他无法勇敢承认自己犯下的罪。他害怕失去自己先前所有的社会地位和崇拜。为了隐藏自己的罪恶，他在生活上与世隔绝，在心灵上与人隔绝。在布道时，他用