中庸思想对我国建筑风格的影响.ppt

中国建筑，无论是城市总体布局，还是建筑的群体结合，往往将山水、奇石、峰峦、树木花草与建筑本身有机结合在一起，构成一种山水画式的自然美。 群体建筑由若干个庭院和单体建筑有机结合，建筑之间有主次之分但又相互关联配合。没有次要就突出不了主要建筑的特点。 长幼有序 尊卑有序 “中”甲骨文作 《说文解字·丨部》：“中，内也。从口。丨，上下通。” 唐兰先生认为“中者最初为氏族之徽帜，……盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。” “庸”甲骨文作 ，金文作 。 《尔雅》：“庸,常也。” 《说文解字·用部》：“庸，用也。从用从庚。” 《论语·雍也》：“中庸之为德也。” 邢昺疏曰：“中，谓中和。” 郑玄解《中庸》题曰：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。” 宋代著名理学家朱熹给《中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”，从中我们可以看出中就是不偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头；中就是要我们做什么事情都要有个“度”，把握好分寸。 冯友兰《中国哲学简史·儒家的形上学》：“和是调和不同以达到和谐的统一。” 执两用中：在处理事务时，必须把握矛盾对立面的“两端”，不偏不倚地把事情处理好。 一、崇尚中央、中轴线 ，即将 主要建筑布置于中央或中轴线上。 二、建筑与人、建筑与自然、主次建筑和谐统一。 三、院落布局实现了仁、礼的完美统一。 故宫的主要建筑基本上是依据《礼记》、《考工记》及封建传统的礼制来规划的，为体现帝王至高无上的权力，采用突出中轴线，主要建筑沿中轴线南北纵深发展，次要建筑则严格对称地布置在中轴线两侧的手法。 根据“左祖（太庙）右社（社稷坛），前朝后市”思想而布局，前面设“朝”即“朝廷”,后面设“市”,即市场。这正是阴阳对称观念的反映，对称就意味着阴阳调合。 紫禁城的外围，南有天坛，北有地坛；东有日坛，西有月坛；左有太庙，右有社稷坛。太庙为阴，祭祀祖先。社稷坛为阳，为国家土地的象征。前后左右阴阳对称的中点，就是风水穴，整个紫禁城及城之中心太和殿正处于风水穴的受气之处。 从中国的建筑主流来看，中国建筑不是孤立的、不是摆脱世俗生活的，也不是超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与生活紧密相关的宗庙宫殿建筑。