准社会与准历史的步伐.docVIP

乐观的人们认为中国已然进入公民社会，而悲观的人们却对中国公民素质与现状不满。经过三十年的经济快速发展，中国公民社会也正前所未有地发展起来，但与真正的公民社会相比，显然还没有达到应有的状态，我认为，当前中国社会准确地说，应该是“准公民社会”。因为真正的公民社会里，公民的各项权利都得到保障，国家公民无论城乡，都权利平等，人人拥有选举与被选举权，有宪法上规定的言论结社出版等等权利，但现在，你想注册一个社会组织，如果没有挂靠单位，几乎是不可能的，公民权利被一家独大的行政权力左右着，控制着。但宪法上规定公民拥有相关权利，所以在理论上或法律上，中国已然已进入公民社会，因为是共和国，人民当家作主，一切国家行政权力都是为人民服务，可惜，行政权力总在一厢情愿地为人民服务，譬如前几年，郑州市还有一个“馒头办”，这个城市里的食品经营者如果要从事蒸馒头买卖，得到那儿去批准，否则就是非法经营。这样的事情在诸多领域都发生或继续存在着，许多行政项目审批在减少，这意味着公民的经济自由权利在一步步扩大。准公民社会的版图的扩张，这就是社会进步的体现。“人民”这个词，曾被滥用，建国三十年，所有的东西都被贯以人民字样，从人民银行人民铁路人民军队人民币，到人民艺术家人民公社人民领袖，一切都属于人民。但人民是一个巨大体量的词，它从空中俯瞰整个国家的公民，将其集约为一个整体名词，如同一张巨大的支票，属于所有的人，但没有一个人能够拿出来兑现使用。因此它成为空头支票，无意义于公民福祉。公民社会,尊重每一个公民具体的权利,公民的本质却是私民,国家保护每一个人的私有财产,个人私权得到宪法保护,漫长的非公民社会,使中国行政体系痼疾深重,所以,在准公民社会时代,人们通过维护私权,来体现公民的价值,通过参与政治,来促进社会进步,通过自由表达,来拓宽言论空间,通过社会公益,来倡导博爱精神,通过公民组织,来平衡社会利益关系,通过文化创新,重建人文生态,公民社会使人们回归常识、回归人性。公民社会没有神话，没有经典，没有英雄，这个社会的进步靠每一个公民的社会自觉，因此，每一个都可能是英雄，都可以创造出经典，都可以成为传奇。??公民社会或市民社会（Civil Society）是指围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为。它不属于政府的一部分，也不属于盈利的私营经济的一部分。换而言之，它是处于“公”与“私”之间的一个领域。通常而言，它包括了那些为了社会的特定需要，为了公众的利益而行动的组织，诸如指慈善团体、非政府组织（NGO）、社区组织、专业协会、工会等等。 在中国，由于翻译的原因，公民社会这一术语被广泛地错误理解。因为英语中的Society不仅有社会之意，还有团体的意思。在Civil Society这个词组中，Society更多地指的是团体而非社会。因此，翻译为公民组织或公民团体会更为便于理解。 　公民社会是个历史范畴。两千多年来，随着社会政治和经济关系的发展变化，公民社会概念共经历了三次大的转型。 　　1.公民社会的古典形态 　　公民社会的古典含义跨越了从公元前4世纪到公元17、18世纪的漫长历史时期。 　　“公民社会”最早出现在古希腊先哲亚里士多德的《政治学》中，指的是“城邦国家”或“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理--政治共同体”。公元前1世纪时，古罗马政治理论家西塞罗将其转译为拉丁文，“不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”，在保留“政治社会”含义的同时，更多的带有“文明社会”的含义。此后，一直到近代之前，包括中世纪的奥古斯丁、托马斯·阿奎那等基督教神学家在内的西方思想家，都是在亚里士多德和西塞罗的意义上使用这一概念的。17—18世纪期间，适应近代资本主义生产方式发展的要求，洛克、孟德斯鸠、卢梭等资产阶级思想家提出了社会契约论以反对封建王权的君权神授思想。他们认为，人类最初是生活在无政府的自然状态之中的，但这种自然社会由于缺乏和平、安全、人身保障等等，要通过权利让渡并订立社会契约的方式过渡到公民社会。于是，“公民社会”获得了与自然状态相对应的含义，与“政治国家”是同义语，指的是人们生活在政府之下的一种法治的、和平的政治秩序。 　　从亚里士多德、西塞罗到洛克、卢梭等的古典公民社会概念，与政治社会、政治国家相同一，这反映出了西方文明一直到17世纪的前资本主义的社会状况,即国家与社会并未分离或者并未完全分离，整个社会表现为高度政治化的一元结构。这一状况在中世纪达到顶峰--“中世纪的精神可以表述如下：市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会，因为市民社会的有机原则就是国家的原则。”“市民等级和政治等级的同一就是市民社会和政治社会同一的表现。” 　　2.公民社会的现代发展 　　以公民社会与