[广西东方外语职业学院国学教材]中华经典文化课件-第三章-墨子、第四章韩非子.pptVIP

第三章 墨子和墨家学说 一、墨子其人 墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁国人（今山东滕州）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 二、墨子的思想 三、《墨子》这本书 《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。 自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。 其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。 此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。 在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明。 四、《墨子》名言选读 1、兴天下之利，除天下之害。 [译文] 兴天下的利益，除天下的祸害。 2、兼爱。 [译文] 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱 天下所有的人。 3、非攻。 [译文] 反对侵略战争，维护人类和平。 4、兼相爱，交相利。 [译文] 既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 5、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者? [译文] 假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗? 6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 [译文] 没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你送我桃子，我用李子回报。 7、君子不镜于水而镜于人。 [译文] 君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。 8、万事莫贵于义 [译文] 天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 9、以攻战亡者，可胜数。 [译文] 由于攻战而亡国的，可是数不清了。 10、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 [译文] 好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。 第四章 韩非子和法家学说 一、韩非子 韩非子是战国时期杰出的思想家、政治家和文学家，是韩国（辖今河南省大部）的一位贵族公子。大约生于公元前280年，卒于公元前233年，活了不足五十岁。 二、《韩非子》这部书 《韩非子》一书，从理论和实践两方面系统地总结并发展了法家思想和理论，使法家的哲学思想和理论系统化。韩非本人也成了举世公认的法家学说的集大成者。 本书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 三、韩非子的主要思想 1、加强中央集权制，铲除私门势力，提倡“以法治国”、“以法为教”、“以吏为师”； 2、主张适应时代进化要求，制订新的法治，“不期循古，不法常可”，“世异则事异，事异则备变”； 3、提倡厉行赏罚，奖励耕战，谋求国家富强。个人必须牺牲一切，为国效力，反对以私废公，以私乱公，公私不辩，自私自利。 四、《韩非子》选读 郑人买履 [原文] 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度。”返归取之。及返，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足?” 曰：“宁信度，无自信也。” [《韩非子·外储说左上》] 视频链接：《韩非子》 《韩非子》名言选读 1、自胜谓之强。（“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。” ） 2、自见之谓明。（“自知之明”） 3、举世有道，计入有计出。 4、欲成其事，先败其韦。 5、言无二贵，法不两适。