《多彩的广西民族文化》第8章--民歌篇.pptVIP

1、歌圩起源　　壮族歌圩源于氏族部落时代的祭祀性歌舞活动，但进入社会发展后期，这种祭祀性活动逐渐演变成以民众间的交流为主，并且多着重于歌唱活动而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群体性的歌圩活动。 壮族山歌的传统表现内容除神话、历史、政治、道德、地理、天文、传说故事、社会生活、生产劳动外，绝大多数都是谈情说爱的。 彩蛋是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。碰彩蛋是壮族男女青年的交际习俗。彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。 绣球是姑娘们在节前赶制的工艺品，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。　　歌圩这一天清晨，三三两两的男女青年身着盛装，带上五色棕米饭、红绿蛋等节日食品，女青年还带上亲手精制的绣球赶到指定的地点，欢度歌节。宋《太中寰宇记》载“男子盛服……聚会作歌。” 5、歌圩形式　　壮族主要有以下形式：节日性歌圩，一般在农历正月至五月，秋季的八、九月间的节日里举行；临场性歌圩，在劳动场所、圩市、婚娶之时歌唱；竞赛性歌圩，包括放球、还球歌圩、庙会赛歌等。有的歌圩则节日性、纪念性、祭祀性兼而有之。农历三月三的歌圩最为隆重。　　 “三月三歌节”原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产周期和生活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时间和地点举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”向“歌唱为乐”的形式发展，以及壮族社会生活的“歌化”，往往在人们聚会的各种场合中，都经常出现群歌对唱的情景，成为临时性的歌圩形式。 （1）祭祀仪式歌会。传统的大型歌节举行之前先行祭拜仪式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、娅娃）、蚂拐（青蛙）、刘三姐（刘三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭台一般设在岩洞中和田峒上。规模较大的歌圩一般在有岩洞的地方举行，如广西田阳县敢壮山歌圩、田东县仰岩歌圩、来宾市麒麟山歌圩等等。 （2）歌场交情，即倚歌择配。一般经过下列对唱阶段：（1）游歌(沿路歌）。为引起对方注意而即兴唱的一些与赶歌圩有关的山歌；（2）见面歌（初会歌）。一般是相互问候，互通姓名、住地，并相互谦恭赞许；（3）求歌。即请求与对方正式对歌；（4）和歌（接歌）。被邀请的一方，对唱“求歌”者开始唱答；（5）盘歌。即一般的对歌，双方相互盘问唱答，考察对方的聪明才智，以增进相互了解和初结情谊；（6）相交歌（甜歌）。这是男女之间彼此倾心、相互爱慕，为抒发情怀、披露心声而唱的“甜蜜之歌”，是双方交结情谊的一种标志，有初交歌、深交歌之分； （7）信歌（定情歌、赠物歌）。是男女互赠信物，以表示确定关系、结缔姻缘所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。恋人在“定情”之后或“会情”之时，常以各种“思歌”抒发思恋的情怀，诉说相思的衷肠；（9）离别歌（别歌、相送歌）。对歌将结束时，男女双方难分难舍而对唱的山歌；（10）约歌（约定歌、约会歌）。约定下次歌圩再见面的歌。 （3）赛歌赏歌。有盘歌，即出题盘问唱答；猜歌，即谜语猜测对唱；对子歌，按楹联格式，出上联对下联；连故事歌，双方把一个历史传说或故事，按情节连接唱述。还有别具特色的抢歌、斗歌，即发歌把正在酬唱中的一方“抢”过来和自己对唱，并与之斗智、斗艺的唱答。 （4）歌节上的文体娱乐活动。在歌节期间，伴有抛绣球、抢花炮、斗蛋、斗鸡、斗鸟、斗狗、登台阁、舞干各、耍壮拳、博扇（古俗）活动，还有土剧、师公戏、采茶戏等文艺演出。 歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰；不愿，就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。 通常由男青年主动先唱游览歌，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱见面歌和邀请歌；得到女方答应，就唱询问歌；彼此互相了解，便唱爱慕歌、交情歌；分别时则唱送别歌，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人。青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。 7、歌圩种类 歌圩原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产季节和生活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时间和地点里举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”