《天·藏》：以名义-讲述无限丰富内心.pptxVIP

　　现场，透明，众声喧哗 　　2011年10月4日至5日，在多家文化媒体记列席参与的评选现场，11位施耐庵文学奖终身评委各抒己见，经过三次会议，最产生四部获奖作品。记者见证了整个评议过程：一个文学奖究竟应该如何产生;？经过了怎样的权衡和角逐？诸多评委的个人审美趣味是通过怎样的争论、众声喧哗，最终达成共识？以下为两天来现场评委发言之不完全记录： 　　陈建功：一本着文学的良心，二，评奖要体现出公开性，透明性，记者全程参与。三，不光是评;奖，也要对当下叙事文学有所启发。 　　汪政：一定要评出施奖的特色。 　　费振钟：明确的共识，坚持基本标准，按我们的方式评施奖。之所以提出叙事文学奖，强调我们评价长篇叙事作品的基本因素，强调叙事性上，把中国叙事和现代叙;事结合起来，必须坚持这一标准：原创性，创新性。我们完全有可能实现我们这个奖的理想。 　　丁帆：要提升这个奖的品格。长篇叙事故事性减弱了，水浒之所以成为名著，故事性是最强的，应成为施奖的重要元素。中国小说的一个重要方向，;永远离不开故事性。 　　陈晓明：中国文学到了一个关口，是能够出东西的。中国汉语叙事到了一定的空间，通过这个评奖，把这个空间填补起来。通过这个奖思考汉语文学的可能性，回到小说的原点。抓住文学的精髓，讲出好故事。茅奖不是重;要法码，要以我们的标准来评施奖。 　　陈思和：再重复，对施奖有影响，不应重复茅奖。茅奖有茅奖的特点，施奖有施奖的特点，应该有这样一个奖。 　　评委共识：1，重视施耐庵的特色2，强调技术和语言。 　　陈晓明：《古炉》;《河岸》《天?藏》 　　这些小说各有千秋，贾平凹的《古炉》艺术有令人惊叹的表现，他的汉语的写作，随心所欲、朴实得看不到方法论，看不到主体的叙述，做得那么自然和浑厚。这一点，《古炉》超过《秦腔》。《古炉》中也有肮脏和高洁;的东西，作为物的存在，这些在道教的意义上有哲学的背景。我最终会投《古炉》一票。 　　苏童的《河岸》通过河与岸的分离写父子的关系，象征运用自如。苏童是有非常强的责任感，《河岸》对中国历史的书写???以他的叙述方式写得非常流畅;。很多人说苏童的叙述没有超过当年。很多时候我们对作家过于苛求，其实在某种意义上，一个作家在本质上，一直是写一本书、在写一种作品，即使风格变异。 　　《天?藏》是一部艺术上十分着力的作品，观念性很强，同时用生活反应细节，;又很有笔力。在新世纪中国小说叙事观念上，是一部形式上有创造性的小说，它的立体的叙述结构甚至比它的复杂奥义的内容更像是西藏。 　　南帆：《我与父辈》《古炉》 　　《中国在梁庄》的代表性不是我估计得那么大。《农历》和《我;与父辈》都是农村的经验，《农历》太诗意化，太温馨，没有政治经济学，其实中国农村的乡土文化亲情正在遭受最大的破坏。《我与父辈》写出了那种沉重。《天工开物?栩栩如真》具有叙事性的探索，从今天而言，80年代的先锋文学接受一种洗;礼，叙事作品的探索有多少冲击力？如果没有内在能量，算不上有冲击力的叙事探索，红柯的《生命树》具备了叙事的能量。《古炉》所有的细节都奔赴结局，并且有历史深度，这些细节中有个特点，就是和乡土文化的联系。《麦河》作为小说来说，;重要的是怎么叙述这一类的问题，应该说，从关仁山本身而言有突破。 　　陈思和：《天工开物?栩栩如真》 　　《天工开物?栩栩如真》从叙事上讲有一定的特点。家族史写了很多，这部作品对香港有一种特殊的意义。《我与父辈》回到阎;连科早期小说的技术上去，写战争能写出最底层的农民把子女送上战场的纠心的感受。《古炉》用这种方式写文革，写了在非常小的村庄里最卑微的小人物，令人震撼。从叙事来说，《古炉》消解了很多小说元素，提供了中国式的叙事，把重大事件日;常生活化，写出了中国巨大的历史事件。《农历》有些不食人间烟火。《少年张冲六章》写出了教育对人的戕害。 　　费振钟：《天?藏》《天工开物?栩栩如真》《古炉》《农历》 　　长篇小说往往采取单一的叙事，比较单薄。《天工开物;?栩栩如真》在叙事当中有角度，体现了叙事空间的多层次。在《古炉》中，贾平凹的叙事不依赖于故事框架，所有的细节连接成饱满的叙事。汉语小说的空间如何创造，贾平凹提供了新鲜的经验。 　　就传统性而言，《农历》抓住了中国叙事的;时间性，这种叙事是能够超越所谓农村题材，具备更高层次的叙事意义。作品中有神话、说唱、民谣等等形式，这种叙事方式是中国式的宏大叙事，和《天工开物?栩栩如真》比较，董启章是叙事的小传统，而《农历》是中国大传统的叙事方式，从时;间来说中国是用农历构成的而非用公元多少年构成的。 　　《少年张冲六章》是比较幽默的反讽性的叙事，包括张冲与教材、与老师、与父母的关系，他的反讽也许显得单薄，但是他的批判性是我所看重的。 　　《天?藏》用“注释”的方式;，创造性的打开了另一种叙事空间，更具有现代叙事