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存在主义与中国现代文学思潮 主讲人 李兴阳 教授 博士 第一节 存在主义概说 一、《简明不列颠百科全书》的存在主义界说 约自1930年以来，以存在主义命名的各种哲学均系解释人类在世界的存在，并强调其正确性及疑难之性质。 存在主义分为有神论的、无神论的和人道主义的，但都主张存在不能还原为理性。 存在主义在哲学史上的先驱有苏格拉底、蒙台涅和巴斯卡，其产生的直接背景则是第二次世界大战中的物质危机和精神危机。 存在主义宣称人是被“抛入这世界的”，痛苦、挫折、病、死是人类现实的本质特征。存在主义从坚持存在的个人性和非重复性出发，常把个人与他人的共存认为是异化。 存在主义在当代文化领域有许多分支。在文学中有卡夫卡与加缪的小说，萨特和德·波伏瓦的小说和戏剧；在艺术中有超现实主义、表现主义等。 存在主义给哲学和整个现代文化提供了概念的工具，它曾在极其不同的甚至相反的方向中发展，因此有些概念尚待进一步澄清。 二、存在主义的发展与理论特征 存在主义是现代西方哲学中带有国际性的一个重要派别，也是现代西方人本思潮的典型代表。它反映了西方社会进入20世纪以来所面临的深刻社会危机，也是19世纪中期以来出现的现代西方非理性主义哲学思潮同胡塞尔的现象学运动的一种汇合。 1、发展过程 存在主义兴起于二十世纪20年代的德国，这一时期的代表人物是海德格尔、雅斯贝尔斯；40年代后，其中心转移到法国并开始兴盛，代表人物是萨特、马塞尔梅洛-庞蒂、加谬；到50年代，存在主义风行全球进入鼎盛时期；进入70年代，存在主义不能为人们指出消除异化的现实可行的道路而走向衰落。 发展三阶段的代表人物 1、缘起阶段：丹麦的郭尔凯戈尔《非此即彼》 、尼采 、胡塞尔 2、德法“八子”：雅斯贝尔斯、梅洛·庞蒂、马塞尔、德·波伏瓦、高兹、马丁·海德格尔、让·保罗·萨特、加缪。 3、美国“五子”：克尔莫德、苏珊·桑塔格、伊哈布·哈桑、威廉·斯潘诺斯、克利格 2、理论特征 ⑴、存在本体论 反对实证主义取消本体论的研究，认为哲学必须追问“存在”的根本问题，而只有揭示个人的存在方式，才能理解其它一切事务的意义。因此，个人存在是本体论的呈现点，个人存在的特征在于选择筹划，自由行动先于自己的本质，并使得无意义的外部世界可以理解。 ⑵、情感认识论 认为笛卡尔以来的认识论过于强调对客体的认识，从而导致了二元论。他们强调在具体境况的体验中由情感启示出来的关于人自身的知识，把外部世界看作无意义的荒诞的与个人敌对的和疏远的世界。他们尤为重视孤独、烦恼、畏惧、绝望等否定性情感对存在状态的揭示，因而被称为非理性主义。但不否定理性，只是认为理性在理解存在方面无能为力。 ⑶、人学辩证法 存在主义与马克思主义结合起来，可以构成“人学辩证法”，成为以人学和人类学为基础的主、客观统一的存在主义的马克思主义学说。 作为存在哲学和诗学的人学辩证法，具有丰富蕴涵，它以个体实践为本源，以总体化为核心，强调介入功能，主张前进——逆溯方法，融会精神分析方法倡导文学介入或干预政治生活。 第一、人学辩证法的第一原理是个体实践论。认为自然界不存在辩证法，唯物辩证法是一种外在于人的辩证法，是一普遍的辩证法，不能作为人学辩证法；人学辩证法以个体实践作为本源和出发法，才能成为对人有用的辩证法。 第二、辩证法就是总体化，总体化是个体实践展开的人类社会的“总体化”。 第三、关于介入，萨特以为，它是个体在总体化过程中的一种生存方式，可以大大丰富辩证法。 第四、物质匮乏使作家走向写作，然而这使他们因此而失去个体和创作的自由，成为异化。 第五、后期存在哲学和诗学突出地采用前进——逆溯分析方法，这种“一来一往”能够使历史的一切奥秘的对象丰富起来，能够在他的客观化过程中掌握整个个人。 第六、为了更具体的分析个体实践，宏观上可以用马克思主义方法，在微观上可以采取弗洛伊德的精神分析方法。 第七、作为后期自由社会主义者，萨特要求文学介入或干预政治、意识形态和社会生活。 ⑷、个体理论学 反对任何形式的决定论，强调人是自由的，自由并不是某种个人属性，而是个人存在本身。个人价值正是在个人独自选择中得以体现的。既存的伦理规范、道德标准是自相矛盾的，个人必须做出自由选择。 ⑸、行动历史观 反对历史上的盲目乐观主义，也反对悲观主义，认为历史是人的活动，人必须以极大的热情参与历史的创造。历史就是在人的行动中展开的。未来是不可预测的，它只是一束神圣的光投射于过去与现在。人在追求未来的超越中，无所谓悲与乐，一切在行动着，这就够了。 三、存在主义哲学家思想简介 （一）、克尔凯郭尔 索伦·克尔凯郭尔 （ 1813～1855），丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱，他出生于丹麦首府哥本哈根一个笃信基督