孔子生平及思想-定稿.pptVIP

(二)克己复礼 1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼”指周礼） 2、维护礼的途径 [1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序;2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动] (二)克己复礼 孔子主张 “克己复礼”。克就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求,“复礼”就是回归于“礼”,能“克己”自然就复礼了。 “复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。 所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别” 孔子的思想 (一)仁者爱人 1、仁的含义：爱人 [三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政] 2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人] 五、教育上的贡献。 孔子创办民营学校，是打破奴隶主阶级对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的旗帜，冲破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。 孔子的政治思想 时代背景 材料：春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行为，孔子对此十分愤怒。 ——《中国哲学史通览—秦哲学》 （一）社会条件： 春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。 ⑴经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。 ⑵政治上，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严 重冲击。 ⑶文化上，私学的兴起。 二、承礼启仁道中庸——孔子的儒家思想 （二）思想创立 的目的： 恢复周礼，传承文化和改善人际关系 材料：鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也”。 ——《论语?季氏》 材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么? “礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。 “礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。 孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。 孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。 “礼”的思想： （1）含义： “周礼” 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度. （2）礼的实践方法： 对社会：“君君臣臣父父子子”的社会规范， 对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ” 形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。 克己复礼 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。 （范畴概念） “礼” “克己复礼” 实质是恢复西周时的等级名分制度 名正言顺、贵贱有序 “克己复礼”体现了保守的一面 两幅画反映了孔子的什么思想？ （2）方法：忠恕 （3）评价： 有利于缓和阶级矛盾，有进步性； 仁爱有等级 ，是局限性。 　　　　　核心，是人际关系的最高准则 （1）含义： 爱 人 仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”——《论语》 “克己复礼为仁” “节用而爱人，使民以时 。” ——《论语》 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “恕” “忠” 以人为本。 它强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处。 人 二 [仁] 思想主张： “仁”的学说 己所不欲，勿施于人 这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！ 这就要求我们要做到以下