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[文学]7第七章 《先进第十一》、《颜渊第十二》
要 义 “以仁交友”和“以友辅仁” 12.20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 12.21 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?” 要 义 “以仁交友”和“以友辅仁” 12.22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。” 12.23 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” 12.24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 精 读 1.颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目?子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。 ◎颜回问如何做到仁。孔子说:约束自己的心行,实践礼的规范,那就是仁了。果真有一天能做到这样,天下的人都称他为仁人了。为仁与否完全在自己,不是靠别人啊! 颜回说:请问老师实行仁的条目有哪些?孔子回答说:凡是不合礼节的不要看,不合礼节的不要听,不合礼节的话不要讲,不合礼节的事不要做。 颜回听了说:我虽然不够聪明,请老师放心,我愿意遵照老师这些话努力去奉行。 精 读 2.子曰:己所不欲,勿施于人。 ◎孔子说:自己所不想要的,不要加在别人身上。 ※ 要设身处地为他人着想。 3.死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。 ◎凡是人的生死,皆是命中注定的,一生的富贵也有上天的安排。君子只要言行谨慎没有过失,与人相处谦恭有礼,那么四海之内,人人皆乐意和你亲近,都像兄弟一般了。 精 读 4.子张问崇德辨惑。子曰:主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也! ◎子张问如何可以算是崇德与辨惑?孔子说:言行以忠诚信实为主,闻义即能改过迁善,可以算是崇德了。喜爱一个人的时候,希望他活得很好,讨厌的时候,希望他死,既要他生,又要他死,这就是迷惑! 精 读 5.齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸? ◎齐景公问孔子为政治国的方法。孔子答说:君王尽君王之义务,臣子负臣子的责任,父亲尽父亲的义务,儿子负责儿子的责任。齐景公说:这番话说得太好了,如果做君王的不尽君王的义务,做臣子的不负臣子的责任,做父亲的不尽父亲的义务,作儿子的不尽儿子的责任,纵然有米粮,我也吃不到啊! ※ 君不君,臣不臣,父不父,子不子,则天下大乱矣! 精 读 6.子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。 ◎孔子说:君子成全他人的好事,不成全他人的坏事;小人刚好相反。 ※ 君子小人存心不同,所好亦异。君子量大,故成人之美;小人气量狭窄,嫉妒心作祟,见不得人好,故反是! 7.季康子问政于孔子。孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正? ◎季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说:政是群众的事,应当以正道治理,不能偏邪。你若以正道来领导,在下面的部属人民,谁敢不正? ※ 己身正,不令而从。 精 读 8.子曰:君子之德风;小人之德草;草上之风,必偃。 ◎孔子说:在上位的人就好象风,老百姓好象草,风加在草上,草一定会随着风吹而倒。 ※ 故君子有领导风气之责。 9.子曰:一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与? ◎孔子说:忍不住一时的气愤,冲动行事,忘了自己的身命安危,乃至于连累父母家人,这岂不是迷惑胡涂的行为? ※ 应从忍一时之气,以保百年之身。提升到学问深时意气平之境界。 精 读 10.子贡问友。子曰:忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。 ◎子贡问交友之道。孔子说:朋友有不对的地方,应该诚心地给予忠告,善巧地将他导入正轨,如果不能听从就要停止,暂时不要再劝了,以免自取其辱。 ※ 规过劝善,乃朋友之义。 讨 论 “已所不欲,勿施于人”被称为个人为人处事甚至国家邦交的黄金法则,请问我们在生活中如何贯彻该法则?我们应该如何看待当代美国文化(如政治
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