[文学]宋元南戏与《琵琶记》.ppt

（二）赵五娘： 1、孝妇贤妻的典型：赡养 公婆，忍辱待夫； 2、忍辱负重，吃苦耐劳， 敢于负责，自我牺牲。 她善良朴素、刻苦耐劳，在饥荒年岁，典尽衣衫，自食糟糠，独力奉养公婆，后又营葬筑坟，忍受了常人无法承爱的磨难。在她身上，体现了古代中国妇女的优秀品德。 （三）张广才 他是中华民族优秀品德“义”的化身。饥荒年间，他将得到的救济粮分一半给赵五娘，帮助她一家度日。蔡公蔡婆死后，他又赠送棺材，帮助这个弱女子葬送公婆。他救人于危难之中，有恩于人还不图报答。他那颗同情苦难之心，救人危难之心，助人为乐之心，是中华民族的善良之心，仁爱之心，无私之心在闪闪发光。 《琵琶记》在人物塑造方面的成就，很值得我们注意。蔡伯喈和赵五娘形象的出现，说明在元代后期，戏剧舞台逐步摆脱了单线平涂的类型化的写法，注意多角度地展示人物个性和内心世界，在形象创作史上揭开了新一页。 《琵琶记》的艺术成就 中兴之祖 “三不从”与不忠不孝 结构：双线并进 《琵琶记》的语言 《琵琶记》的戏剧冲突 一：中兴之祖 确立了“不关风化体，纵好也徒然”的创作思想； 以自己的文学修养，提高了南戏的文学品位，使南戏成为与杂剧以及其他经典文学样式并驾齐驱的水平。 二：“三不从”与不忠不孝 为孝辞试父不从，舍孝从父强应试 为孝辞官君不从，舍孝从君强为官 为孝辞婚相不从，舍孝从相强成婚 牛府——蔡伯喈： 金榜题名——入赘相府——闲庭信步 蔡家——赵五娘： 独守空房——苦度灾荒——乞讨寻夫 三：结构：双线并进 一边是蔡伯喈功成名就入赘相府，步步高升，一边是赵五娘形单影只苦度灾荒，乞讨寻夫； 一边是蔡伯喈骏马雕鞍、赏遍皇都，一边是赵五娘独守空房，对镜忧叹； 一边是蔡伯喈相府洞房花烛，一边是赵五娘郡里请粮被夺； 一边是蔡伯喈闲庭深院、抚琴吟诗，一边是赵五娘自餍槽糠、公婆猝亡； 一边是蔡伯喈中秋赏月、绮席酒阑，一边是赵五娘剪发买葬、血指筑坟。 蔡伯喈入赘牛府一线呈现的是一派富贵豪华的气派，那里甲第连天，乐声如沸，珠围翠绕，美酒 肥羊； 赵五娘侍奉翁姑一线展示的是一片荒凉破败的景况，那里黄土成堆，哀鸿遍野，衣尽囊空，忍饥挨饿。 四：《琵琶记》的语言 文采和本色两种兼备 能配合人物不同的处境以及两条戏剧线索的开展，运用两种不同风格的语言。赵五娘一线，语言本色；蔡伯喈一线，词藻华丽。这表明作者充分注意到语言与环境、性格、心理的关系。 蔡伯喈在京城生活这条线的人物，用的是文采语言，词句华美，文采灿然，语言富于色彩，讲究字句的雕琢，典故的运用，是一种高度诗化的语言，是一种高雅的语言。 赵五娘这条线的人物，用的是本色语言。自然朴实，通俗易懂，生活气息很浓。不讲究词藻的华丽，典故的运用，词句的雕琢。这是一种接近于人民生活的语言。 如赵五娘的唱词： 　　 糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么，（唱）米在他方没寻处。（白）奴便是糠么，（唱）怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？（《前腔》）  　 曲子写赵五娘触物生情、从糠的难咽想到自己和糠一样受尽颠簸的命运，又从糠和米想到自己和丈夫的分离，引起对丈夫的思念和埋怨。以口头语写心间事，刻写入髓，委婉尽致。  五：《琵琶记》的戏剧冲突 它的情节，沿着两条线索发展。一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇；一条写赵五娘在家中的种种苦难。既集中笔力写蔡伯喈在荣华富贵的罗网中辗转无奈，又酣畅地写赵五娘饥寒交迫，陷入绝境，比较广阔展示出生活画面。在关目安排上，特别注意让两条线索交叉进行，让不同的生活场景对比衔接。 贫富悬殊的情景，形成了强烈的反差，使观众加深了对不合理的社会现实的认识，在深切地同情赵五娘苦难的同时，体悟到封建伦理纲常的荼毒。这些巧妙的安排，有助于加强整部戏的悲剧气氛，使人物性格呈现得更加鲜明。 《琵琶记》的现实意义 《琵琶记》是一部劝忠劝孝之作，也是一部思想内容极为丰富的主题多义之作。在几千年的古代社会中，中华民族长期形成并逐步发展起来的忠孝节义等社会道德观念，包含有好的和坏的两种成份，古代的孝道亦然。 在古代的孝道中，有维护父母的绝对利益，要儿子作出无谓的牺牲，作奴隶式的服从，诸如“父要子亡，子若不亡，则为不孝”，或“割股救母”之类的愚孝，这是坏的。有热爱父母，善事父母，为了报答父母的养育之恩，使父母安度晚年而奉献自己的力量，这是贤孝，这是好的。 《琵琶记》意在宣扬贤孝，宣扬孝道中好的一面，宣扬中华民族的优秀道德，这对我们今天进行社会主义精神文明建设，有很大的现实意义。 宋元南戏与《琵琶记》 南戏 《琵琶记》作者生平 《琵琶记》