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[文学]宋元南戏与《琵琶记》

(二)赵五娘: 1、孝妇贤妻的典型:赡养 公婆,忍辱待夫; 2、忍辱负重,吃苦耐劳, 敢于负责,自我牺牲。 她善良朴素、刻苦耐劳,在饥荒年岁,典尽衣衫,自食糟糠,独力奉养公婆,后又营葬筑坟,忍受了常人无法承爱的磨难。在她身上,体现了古代中国妇女的优秀品德。 (三)张广才 他是中华民族优秀品德“义”的化身。饥荒年间,他将得到的救济粮分一半给赵五娘,帮助她一家度日。蔡公蔡婆死后,他又赠送棺材,帮助这个弱女子葬送公婆。他救人于危难之中,有恩于人还不图报答。他那颗同情苦难之心,救人危难之心,助人为乐之心,是中华民族的善良之心,仁爱之心,无私之心在闪闪发光。 《琵琶记》在人物塑造方面的成就,很值得我们注意。蔡伯喈和赵五娘形象的出现,说明在元代后期,戏剧舞台逐步摆脱了单线平涂的类型化的写法,注意多角度地展示人物个性和内心世界,在形象创作史上揭开了新一页。 《琵琶记》的艺术成就 中兴之祖 “三不从”与不忠不孝 结构:双线并进 《琵琶记》的语言 《琵琶记》的戏剧冲突 一:中兴之祖 确立了“不关风化体,纵好也徒然”的创作思想; 以自己的文学修养,提高了南戏的文学品位,使南戏成为与杂剧以及其他经典文学样式并驾齐驱的水平。 二:“三不从”与不忠不孝 为孝辞试父不从,舍孝从父强应试 为孝辞官君不从,舍孝从君强为官 为孝辞婚相不从,舍孝从相强成婚 牛府——蔡伯喈: 金榜题名——入赘相府——闲庭信步 蔡家——赵五娘: 独守空房——苦度灾荒——乞讨寻夫 三:结构:双线并进 一边是蔡伯喈功成名就入赘相府,步步高升,一边是赵五娘形单影只苦度灾荒,乞讨寻夫; 一边是蔡伯喈骏马雕鞍、赏遍皇都,一边是赵五娘独守空房,对镜忧叹; 一边是蔡伯喈相府洞房花烛,一边是赵五娘郡里请粮被夺; 一边是蔡伯喈闲庭深院、抚琴吟诗,一边是赵五娘自餍槽糠、公婆猝亡; 一边是蔡伯喈中秋赏月、绮席酒阑,一边是赵五娘剪发买葬、血指筑坟。 蔡伯喈入赘牛府一线呈现的是一派富贵豪华的气派,那里甲第连天,乐声如沸,珠围翠绕,美酒 肥羊; 赵五娘侍奉翁姑一线展示的是一片荒凉破败的景况,那里黄土成堆,哀鸿遍野,衣尽囊空,忍饥挨饿。 四:《琵琶记》的语言 文采和本色两种兼备 能配合人物不同的处境以及两条戏剧线索的开展,运用两种不同风格的语言。赵五娘一线,语言本色;蔡伯喈一线,词藻华丽。这表明作者充分注意到语言与环境、性格、心理的关系。 蔡伯喈在京城生活这条线的人物,用的是文采语言,词句华美,文采灿然,语言富于色彩,讲究字句的雕琢,典故的运用,是一种高度诗化的语言,是一种高雅的语言。 赵五娘这条线的人物,用的是本色语言。自然朴实,通俗易懂,生活气息很浓。不讲究词藻的华丽,典故的运用,词句的雕琢。这是一种接近于人民生活的语言。 如赵五娘的唱词:    糠和米,本是两倚依,谁人簸扬你作两处飞?一贱与一贵,好似奴家共夫婿,终无见期。(白)丈夫,你便是米么,(唱)米在他方没寻处。(白)奴便是糠么,(唱)怎的把糠救得人饥馁?好似儿夫出去,怎的教奴,供给得公婆甘旨?(《前腔》)   曲子写赵五娘触物生情、从糠的难咽想到自己和糠一样受尽颠簸的命运,又从糠和米想到自己和丈夫的分离,引起对丈夫的思念和埋怨。以口头语写心间事,刻写入髓,委婉尽致。 五:《琵琶记》的戏剧冲突 它的情节,沿着两条线索发展。一条写蔡伯喈离家后的件件遭遇;一条写赵五娘在家中的种种苦难。既集中笔力写蔡伯喈在荣华富贵的罗网中辗转无奈,又酣畅地写赵五娘饥寒交迫,陷入绝境,比较广阔展示出生活画面。在关目安排上,特别注意让两条线索交叉进行,让不同的生活场景对比衔接。 贫富悬殊的情景,形成了强烈的反差,使观众加深了对不合理的社会现实的认识,在深切地同情赵五娘苦难的同时,体悟到封建伦理纲常的荼毒。这些巧妙的安排,有助于加强整部戏的悲剧气氛,使人物性格呈现得更加鲜明。 《琵琶记》的现实意义 《琵琶记》是一部劝忠劝孝之作,也是一部思想内容极为丰富的主题多义之作。在几千年的古代社会中,中华民族长期形成并逐步发展起来的忠孝节义等社会道德观念,包含有好的和坏的两种成份,古代的孝道亦然。 在古代的孝道中,有维护父母的绝对利益,要儿子作出无谓的牺牲,作奴隶式的服从,诸如“父要子亡,子若不亡,则为不孝”,或“割股救母”之类的愚孝,这是坏的。有热爱父母,善事父母,为了报答父母的养育之恩,使父母安度晚年而奉献自己的力量,这是贤孝,这是好的。 《琵琶记》意在宣扬贤孝,宣扬孝道中好的一面,宣扬中华民族的优秀道德,这对我们今天进行社会主义精神文明建设,有很大的现实意义。 宋元南戏与《琵琶记》 南戏 《琵琶记》作者生平 《琵琶记》

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