[文学研究]国学经典名句.doc

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求 （诗经·王风·黍离一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）视远惟明，听德惟聪。《尚书·太甲中》若网在纲，有条而紊。《尚书·盘庚上》为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。《尚书· 尧典》防民之口，甚于防川。 （国语·周语）从善如登，从恶如崩。 （国语）多行不义必自毙。 （左传）辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）皮之不存，毛将焉附。 （左传）欲加之罪，何患辞。 （左传）言之无文，行而不远。 （左传）不去庆父，鲁难未已。 （左传）外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》 意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。曲则全，枉则直。 （老子）知人者智，自知者明。 （老子）知足不辱，知止不殆。 （老子）信言不美，美言不信。 （老子）将欲取之，必先之。 （老子）天网恢恢，疏而不漏。 （老子）民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。出处：《老子》 意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。” 人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）有则改之，无则加勉。（《论语》）子在川上，曰：“ 逝者如斯夫，不舍昼夜 。” ?(《论语》 )子曰：“默而识之， 学而不厌，诲人不倦 ，何有于我哉？” (《论语》)子曰：“ 学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语》)往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））与朋友交，言而有信。（《论语·学而））不患人之不已知，患不知人也。《学而》贫而无谄，富贵无骄。（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。（学而）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》不迁怒，不贰过。《雍也》君子周急不继富。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。文质彬彬，然后君子。（雍也）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》君子成人之美，不成人之恶。颜渊其身正，不令而