[文学研究]文艺复兴.ppt

什么是“文艺复兴” 弗洛依德在论述《蒙娜丽莎》的微笑时指出：“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。” 这就是典型的文艺复兴：魅力与神秘。 “文艺复兴”大体上是从14世纪初到17世纪初，一共有300年左右的时间，在一些西方文学史上，也管它叫“文艺300年”。 恩格斯曾说：文艺复兴是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不曾会说四、五种语言，不精通百艺。”他们发现世界和发现人。对内发现了人，对外发现了世界。 “文艺复兴”的历史基础与文化根源 文艺复兴是西方中古文化向近代文化发展的过渡时期，中世纪三股并行不悖的文化传统——犹太—基督教文化、日尔曼文化与古希腊罗马文化的遗产，都为文艺复兴的出现提供了内在动因。 此外，文艺复兴不能顾名思义地看作是希腊、罗马古典文化的“再生”，当时欧洲人接触到的其他一些高水平的文化，包括阿拉伯文化、印度文化和中国文化等，都对西方文艺复兴的出现起到直接间接的推动作用。 马克思承认中国的四大发明成了欧洲资本主义发展的必要前提：“火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提和最强大的推动力。” 人文主义是文艺复兴的思想核心 A、用人性反对神权。 中世纪神学家说：“轻视自己的人，在上帝那里就受到尊重。不顺从自己的人，便顺从了上帝。” 但丁的回答是：“人的高贵就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。” B、用个性解放反对禁欲主义。 圣徒说：“不要为了你的生命而讲究你的饮食，也不要为了你的身体而讲究你的衣服。” 索福克勒斯：“最愉快的生活是毫无节限的生活。” Ｃ、用理性反对蒙昧主义。 Ｄ、拥护中央集权，反对封建割据。 在文艺复兴时代，“人文主义”一语，原义指富有人性的学术研究，也就是指那些与人的尊严相配的研究。 我们现在许多人误解这个词，认为文艺复兴的特征是人冲破了中世纪的禁锢，以世俗取代宗教，人认识到自己是万物的尺度，人是自身生存的目的。 人文研究当然有别于神学研究，但不同并不意味着誓不两立。新的世俗学问并非与旧的神学相对立，而是相互共存。 事实上，从历史的观点看，古典遗产并未被中世纪所抛弃，那时人们依旧在阅读亚里士多德和西塞罗等拉丁和希腊文典，就如中世纪的艺术家并非对古典艺术和古典传说与历史闭目无视。 文艺复兴时期的人文主义者与中世纪神学家和研读古典著作的人的区别在于：他们从古典古代发现了判断人类文化活动的绝对标准。他们由此重建了一种价值体系，不同于中世纪骑士和贵族理想赖以奠基的价值结构。 文艺复兴的复杂性 并非一个长达300年的人性解放的狂欢节，而是一个复杂迷离的世界。对人类的热情赞美与恶毒诅咒同在，近乎疯狂的欢乐与同样近乎疯狂的悲哀并存，对人间伊甸园的构建与对人间地狱的冷酷描绘交织，对教会神圣的亵渎与诚挚的忏悔融汇。唯物主义的始祖同时是狂热的基督徒，猛烈抨击教会罪恶的战斗者大多接受临终涂油，第一个近代人把中世纪的教父引为知己，思想上的巨人是道德上的侏儒，悲观者反被历史证明是时代的先驱，崇高与卑贱同时全景式展开。 意大利——欧洲文艺复兴的策源地 十字军东征使意大利成为贸易中心，城市兴起，资本主义手工工场发达。城邦国家，大学众多，有利于新思想发展。是罗马古典文化的发源地，是东西文明交流的中心。开明教皇、城市统治者的扶植，如佛罗伦萨的梅迪契家族。 人文主义在意大利的城邦国家的土壤里成长起来，这种土壤里流淌着古代罗马的养料，包含着共和政府的遗产，代表着自我信赖和公民道德的新理想。菲奇诺在盛赞自己时代的成就时，自豪地说，这一切都发生在他生活的城邦：佛罗伦萨。 他没有夸言，佛罗伦萨的确是意大利文艺复兴的策源地，连humanism（人文主义）一词都源出于佛罗伦萨首相莱奥纳尔多?布鲁尼。15世纪上半叶，佛罗伦萨即已成为研究古典世界的重镇，由此奠定了文艺复兴未来发展的基础。 当时的佛罗伦萨城，颇似19世纪的伦敦和巴黎，城邦的钱财不由君主控制，而是掌握在上层阶级的手中。统治该城的梅迪契家庭主要支系之一的开创者科西莫?德?梅迪契就是工商界的巨头。他为意大利文艺复兴做出了特殊的贡献。他热爱古典艺术，大力资助学者，四处搜集拉丁手稿，出资让学者翻译希腊文典，鼓励建筑师吸收古典形式，雕刻家模仿古代人物雕刻。没有他的金钱，人文主义者和艺术家追求古典理想将化为泡影。 意大利文艺复兴三杰 文坛三杰： 但丁、彼特拉克、薄伽丘 艺术三杰：达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔 彼特拉克（ Francesco Petrarch,1304-1374） 出身于佛罗伦萨的律师家庭。 他最先提出“人学”和“神学”对抗的观点。“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里，属于