三历史中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

2010年高考历史第一轮总复习 必修（Ⅲ）专题一中国传统文化主流思想的演变 温故而知新，可以为师矣！ 第一单元  中国传统文化主流思想的演变 主要内容： 一、百家争鸣 二、儒学的兴起 三、宋明理学 四、明末清初的思想活跃局面 百家争鸣 课程标准： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （补充）1、“百家争鸣”的含义 春秋战国时期，各阶级、各阶层的知识分子 从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的 政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己 的学说，形成了学派、学说纷呈、思想文化繁 荣的局面。 2、“百家争鸣”局面出现的社会原因 （1）在经济上，井田制崩溃： 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起： 春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 3、在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 4、在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”： 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “诸子百家”： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。 《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等； 各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。 阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。  补充资料 一、孔子和早期儒学 1、孔子的生平：姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于没落的贵族家庭。是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，尊“至圣”。 自小勤奋好学，受到良好的教育。 曾先后担任过下级官吏和地方官；五十多岁担任司寇（最高司法长官）。 后仕途失意，周游列国达十四年； 晚年，从事文化教育活动：相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。 孔子晚年整理《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 2、孔子的贡献 （1）思想：提出“仁”和“礼”： A、核心是“仁”的思想：“仁”者爱人； 如何实行仁，要 “克己复礼为仁”（克制 自己，恢复“礼制”）； 主张推己及人，“己所不欲，勿施与人” ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 B、维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。 （2）政治方面： 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良； （3）教育方面： 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进步。） 教育名言： （4）整理文献：《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 3、孟子的思想： （1）孟子，名轲，战国时期邹国人，尊为“亚圣” （2）主要思想： A、继承发挥孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反对苛政； B、将孔子“仁”的学说发展为“仁政”学说； C、发挥“民本”思想，提出“民贵君轻”（民为贵，社稷次之，君为轻）； D、伦理观上主张“人性本善” 当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表 4、荀子的思想 （1）荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两个学生，一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 （2）主要思想： A、主张“仁义”和“王道”； B、提出“君舟民水”的观点； C、主张“性恶论”； D、提出“天行