三历史魏晋南北朝史.pptVIP

阮籍：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’” 刘伶：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。” 阮咸：“人种不可失也” 王戎卖李 2、玄学取代儒学成为主要的社会思潮。 知识分子的独立个性与平等意识 第二次百家争鸣 魏晋之玄学…已不复拘拘于宇宙运行之外用，进而论天地万物之本体。…以寡御众，而归于玄极；忘象得意，而游于物外。……汉代偏重天地运行之物理，魏晋贵谈有无之玄致。…前者常不免依物象数理之消息盈虚，言天道，合人事；后者建言大道之玄远无朕，而不执着于实物。凡阴阳五行以及象数之谈，遂均废置不用，因乃进于纯玄学之讨论。 汤用彤《魏晋玄学论稿》 3、广大妇女群体显得异常活跃和开放。男同性恋现象《晋书·五行志下》：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷。”惧内：王导与刘夫人 荀介子与谢夫人 4、外来文化的传入，尤其是佛教文化的广泛传播对中国社会影响很深。 二、社会经济的新变化 1、两汉商品经济比较发达，此时因为战乱等因素而由商品经济向自然经济逆转。货币几乎停止流通，北方的情况更为严重。 2、南北经济出现逆向差异。中原地区由盛转衰，处于破坏与恢复不断恶性循环的徘徊状态。南方经济得到迅速发展。 3、阶级结构呈现多层次的复杂变化。 三、文化结构的改革佛教传入中土，向民间传播。长期的战乱环境提供了适宜的土壤。道教的形成与发展。北魏寇谦之，东晋南朝葛洪、陶弘景、陆修静。儒、释、道三家并立的文化格局形成。佛道之争与三武一宗灭佛 四、民族关系上的巨大变化。 内迁与民族矛盾、民族融合。 隋代大一统和唐代开明的民族政策和开放之风是其后果及影响。 五、尝试与选择各个政权在新旧制度、治国思想、方法上进行了尝试和选择，以加强国力，进而统一全国。 1、胡汉分治的尝试 2、国有经济与私有经济的选择 屯田（世兵制）、均田制 3、思想文化领域崇儒、崇释、崇道的选择 4、用人上，务实求俊的选择 九品中正制（九品官人法） 惟才是举 ; / 微盘代理 微盘招商 vdg52wgv 娘给的几个铜板，买上点好吃的或者好玩的，心里美极了。他们在热闹的人群里蹿来蹿去，尽情地嬉戏玩耍，看着做各种各样生意的人们讨价还价，在不知不觉中就拓宽了眼界，增长了见识。每年临近年根儿时，由于家家户户都要准备年货，所以在靠近除夕的那几个集市日，人们往往会蜂拥而至，宽阔的街面上经常出现拥挤不堪、水泄不通的现象。由于买东西的人多，各种商品的价格就会猛涨，但生意却异常火爆。每逢此时，镇子上那些上了点儿年纪的人们总会不无感慨地说：“唉，‘腊月里的水，贵三分’啊！”这大概就是古老的供求关系定价理论吧！由于“三六九镇”的无限魅力，深深地吸引着小镇周围村庄里边的那些俊俏闺女们，使她们都很愿意嫁到镇上来，享受这一份生活的便利和安逸。因此间，小镇上的小伙子们从来不为找不到好媳妇而犯愁。尤其是那些人才英俊且家境也比较好的小伙子们，更是周围村子里边俊俏闺女们的“抢手货”。而镇上的闺女们，则很少有外嫁的，她们舍不得这块儿上天恩赐的福地啊！也正是由于“三六九镇”是周围十里八乡的经济和文化中心，所以居住在小镇上的人们并不感觉自己孤陋寡闻，甚至还自认为是见过“世面”的人哩！事实上，不但居住在小镇上的人们会略带自豪地这样想，就连来这里赶集的人也无不羡慕地这样想和这样说。不是吗？邻村一位年近六旬的老太太第一次坐上孙子赶的驴车来赶集时，就情不自禁地脱口而出：“啊，这地方真大啊！俺活这么大年纪，还没有见过这么多人哩！”然而，耿老爹并不这样想！虽然他家祖祖辈辈都居住在这个并不十分闭塞，甚至称得上是繁华的小镇上，但他却总想着走出去，到外面闯荡一番！当然，这是因为他年轻的时候曾多次外出过，见到过外面的世界。所以，他总觉得这个小镇似乎还缺点什么，也总觉得作为这个小镇上的人，自家个儿应该为小镇做点儿什么。当然，要不是因为那一场罕见的大旱灾，以及那个炙热夏日午后亲眼看到的那次悲壮而无果的祈雨仪式，他的这种想法和愿望，也可能只是想想而已140第二回 黄土高原小乡镇|（凤凰展翅小乡镇，山清水秀民风淳；生活便利美景多，人人羡慕镇上人。）隆重举行祈雨仪式的古老小镇依山傍水坐落于太行山西侧的北端。小镇的规模不大，也就近千户人家的样子。事实上，在十年九旱的黄土高原地区，这里的自然条件算是相对好的，甚至可以说足够山清水秀、环境优美了；而且，这一方的民风非常淳朴，镇子上的房舍建筑结构和商铺经营状况，全都颇具北方传统乡镇的特色。尽管这里经常遭遇旱灾，并且在特别干旱的情况下，愚昧无知又焦虑无助的乡民们往往会自发组织起来，屡屡举行悲壮无果的祈雨仪