三章领悟人生真谛创造人生价值.docVIP

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 本章以大学生在人生观、价值观、道德观和法制观方面遇到的理论问题和实际问题为背景，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，引导大学生树立正确的人生观、创造有价值的人生，正确地对待人生环境，为科学正确地解决人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。 有关人生观的理论，是人类一大思想财富，可在思想和知识结构上进一步充实自己。古希腊德尔斐神庙门上刻着“认识你自己”这样的箴言，这就是古希腊哲学家们普遍认为的人类最高智慧。它是人类摆脱物我不分、人我不分的混沌状态，走向文明的象征。马克思主义的人生理论，是人类在自我认识上的巨大进步。人们活着就会思考：人，为什么活着？如何对待人生的不同境遇？伴随着关于人生的思考，人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义、才算是“值得”的问题加以把握，确立自己的人生价值观。这些关于人生目的和态度的问题，是每一个人不可回避的。是否能正确回答这些问题将对人们的一生产生持久而深远的影响。 第一节 树立正确的人生观 一、世界观与人生观 1、世界观：就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界的关系的总的看法和基本观点。 2、人生观：是指人们对人生目的和意义的根本看法和态度。它涉及人生目的，即人为什么活着？人生态度，即怎样做人？做一个什么样的人？人生的道路怎样走？人生价值，即怎样的人生才算有意义？等问题。人生在世，每个人都有自己对人生的看法，因此，人人都有人生观。由于人们的生活环境和各自的社会实践不同，因此，不同的人有不同的人生观。 3、世界观与人生观的辩证关系: 世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。第一、世界观决定人生观。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。第二、人生观不是完全消极被动的，它对世界观有积极的反作用。人生观一旦形成，就会影响对世界的看法，具有科学人生观的人能自觉地接受并形成正确的世界观。 3、人的本质 要领悟人生的真谛，就要对人的本质有一个科学的认识。人类在远古时代就开始从不同的角度来思考。我们常说，“人应该像人一样活着”，而当我们对一个人予以否定时，最苛刻的言语就是“他真不是个东西”，当然了，他不可能不是个“东西”，只是，他的所作所为背离了人这样的东西的准则。人是什么？这是“斯芬克思之谜”，一个古老而又常新的哲学问题。这个问题人们很早就开始思索了。古希腊有个故事讲道：一个长着狮身、人头，腋下生着双翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的悬崖上，给路过的人出了一个谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果猜不出，就要被吃掉。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯无奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打开了，忒拜人就请俄狄浦斯当了国王。那么，“斯芬克斯之谜”的谜底到底是什么呢？就是人。然而，在马克思之前，“斯芬克斯之谜”所包含的更深层的谜底还没有被揭开。 古希腊哲学家柏拉图和他的学生讨论问题，一个学生问：老师，人是什么？亚里士多德随口就答：人是陆栖的两脚动物。这个学生跑到外边提了一只鸡来到老师跟前说：老师，这是人吗？亚里士多德哑口无言，片刻又说：人是不带毛的陆栖两脚动物。这个学生听后把鸡毛拔了个净光，又问老师：这是人吗？这次亚里士多德彻底答不上来了。后来，意大利文艺复兴时期的大画家达芬奇又提出，人不过是食品的过道。十六、十七世纪之交，英国哲学家培根提出，人是自然的仆役。十八世纪的法国哲学家拉美特利则说：人是一架复杂的机器。美国科学家富兰克林给人下了个定义，这就是：人是会制造、使用工具的动物。中国古代人们围绕着性善、性恶的问题展开了无休止的争论。这些说法都没有揭示人的本质。 马克思主义认为，人的基本属性可分为自然属性和社会属性。人从动物进化而来，带有许多和动物类似的生物属性和本能，这就是人的自然属性。例如，人都是在遗传规律控制下生成的生物体，人的身上有细胞、器官、组织等构成的生物结构，都表现出呼吸和饮食、性欲和生殖、运动和休息、个体发育和种的繁衍等生物功能。并且都能作出趋利避害、自我保存的本能反应。例如，发达的头脑、灵活的四肢、直立的躯干、饿了要吃饭、遇到威胁要摆脱、性成熟了要找配偶等。人的社会属性，是指人在从事物质生产、社会交往等活动中表现出的属性。需要注意的是，人的自然性已经是人化了的自然属性，并打上了深深的社会的烙印。不论是饥食渴饮，还是性欲生殖，都已不是纯粹的自然本能，而成为社会文化现象，要讲究文明的方式方法。所以，社会属性是人的本质属性，他决定和制约着人的自然属性，人的自然属性要通过人的社会属性来体现。 马克思和恩格斯汲取了人类思想上的一切优秀文化