人为本的思想政治教育理念.pptVIP

以人为本的思想政治教育理念 一、“以人为本”的含义 二、马克思的关于人的本质观的 主要内涵 三、思想政治教育中坚持“以人为本”的 必要性 四、如何在高校思想政治教育中落实 “以人为本” 一、以人为本的含义 以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。 首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。 大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性。 中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。 在现代社会，无论是西方还是中国，人本思想作为一种发展观，都主要是相对于物本思想而提出来的。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。 以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。 所谓以人为本，其基本的含义就是以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人的自由全面发展为终极目的。 它是一种主体观念，认为人是社会发展中的主体性要素，是第一位的资源，是最大的社会财富；它是一种价值取向，强调尊重人、理解人、关心人、激励人、发展人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持客观的历史尺度，把握规律性，又要坚持人的尺度，符合人性发展的要求。以人为本的实质是指人类的一切活动都要以满足人的需要为出发点和归宿。 二、马克思的关于人的本质观的主要内涵 以人为本是科学发展观的核心，是教育活动的一种崭新理念。思想政治教育作为“做人的工作”的系统工程，以人为本理应成为思想政治教育的核心理念。 以人为本这个核心理念要求“思想政治教育必须以人的自然属性和社会属性两方面入手，注重人的自然性和社会性两方面需求的满足，坚持尊重人、理解人、关心人的思想政治工作原则，着力培养人的主体性，以促进人的自由自觉活动的实现和全面而自由的发展为最终目标”。 马克思关于人的本质观的主要内涵 思想政治教育是围绕人而展开的工作，而人的核心问题是人的本质。 自从马克思主义产生以后，才在人类认识史上第一次正确地解答了这个问题，从而创立了真正科学的人的本质观。马克思正是批判地继承了人类思想史、特别是德国古典哲学中的关于人的本质问题方面的积极成果，提出了科学的人的本质观。 揭开了人的本质。 “马克思一步步地摆脱了黑格尔和费尔巴哈的影响，从而形成自己的关于人的本质的学说。对于这一点，学术界已经达成共识。” 提炼马克思关于人的本质的主要观点，我们可以概括为以下几点： 1、人的类本质是自由自觉的活动。马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”由此马克思第一次提出了人的类本质就是人的“自由的自觉的活动”，劳动是人的本质的内在规定的观点。 2、人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，马克思针对费尔巴哈把人的本质归结为人的自然属性的观点，明确地指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是马克思关于人的本质的著名论断。人的本质，只能由“在一定具体条件下”的“一切社会关系的总和”来规定。 3、人的本质是自然性、社会性和实践性的统一。 （1）人的自然性并不简单的是人的动物性存在或人的本能，而是包括人的生理、心理在内的各种自然特性。 （2）实践不仅是人的根本属性，而且人类社会生活也是实践的。自由自觉的劳动社会实践活动体现了人作为类存在物的本质属性。 （3）人是社会历史的存在。人的实践活动在一定的社会历史条件下进行，同时又是历史过程的展开。正如马克思所说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。” 人是历史的前提，所有历史活动都是“以人为本”的人。人是各种社会关系的总和体现了人作为社会存在物的本质属性。 三、思想政治教育中坚持以人为本的必要性 社会的多样性、人类实践的丰富性和人的需求的多样性，决定了人的本质内容的复杂性，决定了人的思想产生和发展原因的多样性。这就决定了思想政治教育必须以人为本，因人而异，尊重人的主体地位和选择，不断完善个体的心智，提升个体的思想政治素质和高尚的道德情操，促进个体向着符合社会发展、符合人的全面发展的方向前进。 思想政治工作是我们党为了实现自身的政治任务和历史使命，引导人民群众正确认识自己的利益，在人