[研究生入学考试]唐代古文运动.ppt

第八章 散文的文体文风改革 文学的自觉 文学自觉的标志： 1、文学从广义的学术中独立出来。 2、对文学体裁、体制的明确认识。 3、对文学审美特性的自觉追求。 文体辨析与审美特性 曹丕《典论·论文》：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。 四科 陆机《文赋》：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。 十种 刘勰《文心雕龙》： 原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。 三十三种 文笔之辨 南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论） 刘勰《文心雕龙》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别目两名，自近代耳。 萧绎《金楼子·立言》：至如不便为诗如闫纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流恋哀思者谓之文。……至如文者，惟须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。 刘师培：文可该笔，而笔不该文。 文学新观念的产生 文学的特质 抒情与文采 文学新观念 纯文学（美文） 杂文学（非美文） 唐 杂文学 古文 古文就是古典散文，与今体（骈体文）相对。“古文”作为一个有特定含义的概念，由韩愈提出,主要是指先秦两汉散文，特别是先秦散文。 古文运动 一、唐代古文运动产生的原因 1、复古思想的发展 2、重振儒学的需要 3、文体变革的需要 1、复古思想的发展 唐初陈子昂又大张复古旗帜。 至天宝以后，李华、元结、独孤及等人，更大力倡议古文，成为韩、柳古文运的先驱。 2、重振儒学的需要 唐代佛道盛行，僧尼道士“不耕而食，不织而衣”，对社会经济造成很大的破坏，也影响社会风气。 韩愈为了重振儒学，开展了一个文体革新运动，提倡古文。 3、文体变革的需要 骈文忽略了思想内容，只顾堆砌华丽的词藻，卖弄典故，音调的限制也愈来愈多，造成文风的萎靡和形式化。 有识之士因此提倡古文，取代骈文。 韩愈 道统 辟佛道 性三品说 1. 道统 韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统———“道统”，由尧舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得其传了。 韩愈所提倡的“道统”，从内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。”（《原道》） 2. 辟佛道 他的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒家的地位。 韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。”（《太原王公墓志铭》） 3. 性三品说 韩愈把人性分为上、中、下三等。他还认为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情也有三品，每一品中的情和性，都是互相配合的。 韩愈的散文创作 1、议论文 如《原道》、《原毁》、《论佛骨表》等。 2、叙事文 (碑志) 如《柳子厚墓志铭》、《故太学博士李君墓志铭》等。 3、抒情散文 如《送孟东野序》、《送董邵南序》等。 Have A Break！ 三、唐代古文运动的影响 1、奠定了散文的地位 2、确立了写古文的理论 3、扩展了散文的内容 4、韩、柳散文成为新典范 5、促进传奇的发展 1、奠定了散文的地位 唐代古文运动是在反对骈文的情況下产生的。 在韩愈、柳宗元、欧阳修等人提倡下，散文成为文学的主流。 2、确立了写古文的理论 韩愈提出文道合一、文从字顺等创作理论，指导了无数古文家写作。 3、扩展了散文的內容 原本散文的使用范围，主要在著书立说方面。唐代古文运动开创了自由抒写的文风，使散文的范围扩展了，叙事、写景、抒情、言志，无所不宜。 4、韩、柳散文成为新典范 韩、柳提倡古文运动，他们的散文也成了后世文章的典范。 明代和清代桐城派的古文，都以韩、柳古文为典范。 5、促进传奇的发展 中唐时期，传奇小说如《霍小玉传》、《长恨歌传》，和古文并兴。 古文运动解放了文体，使传奇作者可用这较自由的形式来创作，因而促进传奇的发展。 唐代古文运动 * * 古文运动的先驱和古文运动的历史： 先驱 陈子昂 萧颖士 李华 梁肃 柳冕 领导 韩愈 柳宗元 倡和 (韩门弟子)李翱 皇甫湜 继承 皮日休 陆龟蒙 罗隐 第一：文以明道，文道统一。 二、唐代古文运动的理论主张 第二：在继承传统基础上， 坚持文体、文风和文学语言的变革。 第三，强调文学与现实的关系。 第四、韩柳都强调作家本人的修养。 即重视作家的思想、人格、气质、 品德等内在精神力量对其文学创作的影响，并强调作家应有严肃的创作态度。 二、柳宗元的散文： 1、政论散文： 《封建论》、《捕蛇者说》 2、寓言小品： 《三戒》：《黔之驴》、《临江之麋》、《永某氏之