中西文化比较及现代启示概要.ppt

文化专题 中西文化差异、比较，碰撞及冲突 内容框架 一为什么比较中西文化？ 二 文化精神的比较 三 思维方式的比较 四 碰撞及冲突 1 中西文化的碰撞冲突的缘起及历史 2 怎样看待中西文化的碰撞与冲突 一 为什么比较中西文化？ 两大异质文明，均对世界构成深远影响 李大钊在《东西文明根本之异点》中将东方文明与西方文明分别归结为“南道文明”与“北道文明”，他认为：“南道得太阳之恩惠多，受自然赐予厚，故其文明为与自然和解与同类和解之文明。北道得太阳之恩惠少，受自然赐予啬，故其文明为与自然奋斗与同类奋斗之文明。” 1、表达个人观点时 2、生活方式 3、准时 4、人际关系  6、排队 7、自我 9、聚会 10、餐馆里 11、胃痛时的饮品 12、旅游时 14、处理问题方式 15、一日三餐 20、领导 22、孩子 二 中西文化基本精神方面的比较 1 重人文与尚科学 重人文则是指中国全部传统文化的核心价值都是围绕着人的社会存在而建立起来的，而是专注于人的社会关系的和谐与道德人格的完成。 礼乐教化为中心的道德理性是中国文化精神的最根本的体现，中国文化的道德色彩是无所不在的，并将立德作为人生价值实现的最高境界。 2 集体本位与个人本位 集体本位 ------ 就是把人理解为类的存在物，重视人的社会价值，仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因群体而存在并借此体现。个人本位就是强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，要求人对自己的命运负责。 3 中庸和平与崇力尚争 何谓“中庸”，宋代理学家程颐云：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。”中庸的核心便是思想行为的适度和守常。归结到对个体人格的要求，则是要为人庄重、谨慎，节制个人的情感、欲望，反对固执一端的偏激片面，以达到处世通达圆融。 4 内向（保守）与开放 尊经尚古，重传承 因此中国文化自成独立完整的系统，而且在其延续发展的数千年间，始终有着明确的统一性和承继感，迄未发生过根本性的断裂。 三 中西思维方式比较 1天人合一与物我二分 A“天人合一”的整体思维 宋明时期的哲学家张载成功地把握了中国哲学整体认识的模式，提出“天人合一”的著名命题。在中国哲学中，“天”的含义非常丰富，“天人合一”也因此有不同层面的意义，择其要如下 毕达哥拉斯定理或勾股定理论证最能看出中西思维方式的区别： ∵ △ABD＝△FBC(两边夹角) 而矩形BL＝2△ABD(＝BD×DL) 正方形b2＝2△FBC(＝FB×AB) 故：矩形BL＝正方形b2 (1) 同理，矩形CL＝正方形a2 (2) ∴ 由(1)和(2)可得到a2十b2＝c2 碰撞与冲突 1中西文化交流的缘起及历史 中西文化交流有着悠久的历史，早期的交流始于物质和产品交易，输出的路线是由东向西。明清以后转变为主要通过海路的直接贸易，并陆续有西方商品乃至鸦片的输入。继而出现的是宗教的渗透，基本方向是由西向东。 特点之一：依赖 家庭和家族关系：人与人之间最基本的关系是相互依赖，而依赖的可靠程度则由血缘关系的亲疏程度来确定。“母以子贵”、“夫荣妻贵”、“一人得道，鸡犬升天” “一人获罪而诛连九族”。 乡党观念。从邻里乡亲的相互照应、提携到同乡会、地方会馆之类团体组织形式的建立，把中国人的群体凝聚意识和依附关系从纯粹血缘推延到了地域纽带。 特点之二：等级和义务 是要求个人必须严格遵从并适应他在各个集体被确定的身份和角色，严格按照长幼尊卑亲疏的等级名分去处理人际关系，确定对他人的不同态度，不能有所逾越，如“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义，妇听，长惠、幼顺、君仁、臣忠”。因此中国文化对个人赋予的主要是义务和责任，人是为家庭、为他人、为社会而存在，而非为自己而存在。 个人本位 肯定人作为个体存在的价值，看作人类社会结合的基础。 古希腊智者普罗泰戈拉曾说：“人是世间万物的尺度，是一切存在的事物所以存在，一切非存在的事物所以非存在的尺度。” 特点之一：自我依赖 不依附于家庭，也不依赖于他人，而是倾向于自我依赖——“他要自己思考，自己做决定，并且用自己的双手以自己的能力开辟自己的前途。”家庭与个人之间只存在暂时性的纽带，为解决面临的问题和达到某一目标而参加的社团或俱乐部也是不稳定