九下《鱼我所欲也》概要.ppt

1． 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（????）（10分） Ａ． 如使人之所欲?/?莫甚于生????????Ｂ． 由是?/?则生而有不用也 Ｃ． 此之谓?/?失其本心?????????Ｄ． 今为所识穷乏者得?/?我而为之 2．解释下列语句中加点词的意思。（30分） （1）蹴尔而与之???????? 蹴：（ ） 与：（ ） （2）是亦不可以已乎???是：（ ） 已：（ ） （3） 则凡可以辟患者何不为也??? 则：（ ） 可以：（ ）?????? （4）今为妻妾之奉为之 为:（ ）（ ） 3． 用现代汉语写出下面句子的意思。（30分） (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3）由是则曰：苦其身心，必得才。 4．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（20分） 5.作者赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答（10分）???赞扬了?????????????????????????的人；批评了????????????????????????????????的人。 课堂测试题 * * * * * 《孟子》 　鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ①欲——想要得到的。??? ②?得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状语置后. 译文： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 甚于：比---还重要。为－读wéi，动词，做，干。 苟得—苟且。恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。 患—名词，祸患,灾难 。避—躲避。 ● ● ● ● ● 生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸患我也不躲避。 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ ①如使——假如，假使。 ②则——那么。 ③何不用也——什么手段不可用呢？ ④为——动词，做，干。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（有）什么不可以用呢？ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。 （1）由是：由于这个原因（2）可以：可以用来（3）是故：因此，或因为这个缘故。 由于这个原因，可以获得生存手段却有人不用，由于这个原因，可以躲避祸患的手段却有人不采用，因为这个缘故，他们所喜爱的有比生命更重要的（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的（那就是“不义”）。 非独（1）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（2）耳。 （1）不只是 （2）丧失。 译文:不只是贤德的人有这种思想(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是贤德的人能不丧失它罢了。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 ①呼尔——盛气凌人得叫。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——路上饥饿的人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。 译文：一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会饿死。可是吆喝着给人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不屑于接受。 万钟①则不辨②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我欤⑤ ？ ①万钟——高位厚禄。 ②辨，辨别。 ③何加——有什么好处。 ④得——通“德”，感激。 ⑤欤，语气助词。 译文：（可是有的人）不管是否符合礼和义就接受了 “万钟”的优厚俸禄。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 向①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤