史诗中的五个建筑原型.docx

深圳市建筑设计研究总院有限公司广东.深圳518000关键词：诗学，史诗，超尺度，避难所，庭院，台阶式，洞穴，《吉尔伽美什》，《罗摩衍那》，《奥德赛》，《埃涅阿斯纪》Keywords:poetics,epic,thescale,shelter,thecourtyard,TaiJieShi,caves,thegilgamesh,theramayana,theOdyssey,,theAeneid中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：诗学（poetics）这个术语向来带有神秘色彩。从遥远的柏拉图和亚里士多德时代，到如今的加斯东巴什拉和伊戈尔斯特拉文斯基，人们一直用这个词语来描述起源的美学、空间在质的成分及音乐的形成。诚然，诗歌的创作仅仅是创作的诸多形式中的一种——通过语言进行创作。然而，诗学远远超出了其语义学的意义。史诗并非在一夜之间发展而成，许多例子显示，史诗往往历经若干世纪才得以形成。许多具体史诗的作者依然不为人知。然而无可争议的是，每一部史诗都是对生产它的文化和文明的生动形象的记录。史诗，作为“更早之神话叙述的延续”，是各种不同的文化尝试着为他们各自的神话提供给逻辑解释的方式。因此，史诗的内容涉及的对每一种特定文化而言具有文化相关性的内容，这其中就包含了建筑。也因此，史诗中的空间记载与建筑的最初的原型非常的接近，随着不同文化对史诗空间做出新的解释和新的建构，也使得他们变得愈发复杂。史诗中提及的建筑可能比考古和考察历史遗址所能提供的信息更多，因为史诗中描写的空间往往比他所描述的时期更为古老。史诗不但是最早的人类建筑样本的呈现，也是“重要”建筑的第一批文献。因此，史诗中的建筑与空间是得到批判性审视的建筑和空间，因为其发展于史诗形成之前，在被纳入故事当中时，被描述为那一时代之特征的典型代表。在许多方面，人们认为史诗都比仅仅基于考古证据的考古学或建筑史更有说服力，因为其中对于建筑与空间的描述本身就是当时人们所理解的宏伟建筑，正如通过诗人的力量所表达的那样。从这个角度上说，史诗中对于建筑的描述是建筑原型最好的书面证明，由于史诗产生的年代远离现代文明的滋扰，拂去浮华外表之后而得出的原型则更加的接近建筑的零点，或者是距离人类心灵对于建筑更加真切的理解。因此，所谓史诗，是人类经历千百年传承下来的精神描述，为什么得以流传？其背后不可忽视的因素便是人类对其的热衷于喜爱，或许难以言表，但史诗中暗含的空间表述也成为了人们传承的内容，而这其中就包含着怎样的建筑和空间是人类自古便向往的。每一部史诗都生动形象地刻画了创造他的文化和文明，并且包含着人类建筑的最早例子。也为此，我希望能够从众多流传的经典中寻找出些许线索来指引设计，使建筑设计能够逃离眼下众多的主义，风格，宣言的迷惑，平静的与人们内心深处早已拥有并一脉传承的精神向往达成默契，产生共鸣。本文列举了几部经典史诗的片段，并由其中得出了五种建筑原型，并对这五种原型进行了分型组合与畅想。分述如下第一种原型：超尺度产生强烈的建筑印象，与人类的正常尺度产生巨大的对比。这种对于心灵的震撼由来已久。《吉尔伽美什》讲述的是亚述（Assyrian）国王吉尔伽美什的故事，吉尔伽美什是一个历史人物，其统治期大约在公元前2700年至前250年前后。国王修建了乌鲁克城（Uruk），并且以一位强力君主的形象统治着人民，同时享有半神的特权。故事介绍了亚述的众神，大致描述了这一地区的整个文化和经济结构，并且通过神秘的和形而上的解释来讨论从原始社会向文明生活发展的问题。史诗中的第二号主要人物恩基度（Enkidu）是一个原始人，他被一位爱情女祭司（“LovePritiestess”）转变成一个人，最后成为国王吉尔伽美什在一系列远征中的朋友、亲信、谋士和伙伴。他们共同征服森林，开创着英雄业绩，常常冒犯各种神祗，尤其是爱和战争之神伊斯达（Ishtar）。因为吉尔伽美什拒接了她的示爱。在杀死神牛（THeBullofHeaben）之后，恩基度因染上疾病而最终死去。吉尔伽美什为朋友之死而悲痛欲绝，他通过异域的孤独冒险和漫游来寻求知识。他游历死亡之水域，最后找到了圣哲阿特纳比希汀（Utnapishtim），阿特纳比希汀给他讲述了洪水的故事，并且泄露了众神的秘密。吉尔伽美什最终回到了乌鲁克城（图1），以他在游历时所获得的新智慧和如下知识——不存在永恒，人们应当快快乐乐地度过一生——统治着他的王国，直到他去世。图1乌鲁克城在其中的一段提到吉尔伽美什和恩基被森林中巨大树木（图2）的粗细和高度所震撼，这是一个将不确定性与恐惧感结合在一起的例子。这种不确定性是由不确定的尺度引起的。人们习惯性的利用身体本身的一系列感官印象作为衡量空间的尺度，而这种突破了正常人类感知限度的不确定的尺度往往会带给人们难以忘记的强烈建筑印象，在现代材料与建造技术提升日新月异的背景