康巴地区藏族民居的_门文化_解读.docx

康巴地区藏族民居的“门文化”解读刘传军1,毛颖2(1.四川师范大学艺术学院,四川成都610068;2.四川大学建筑系,四川成都610068)[摘要]门作为建筑的一个要素,从古至今一直以不同的方式向人们传达着独有的文化特质。康巴地区藏族民居中门的款式多样而且独具特色,该地区的门具有三方面价值,即实用、装饰和文化的价值。[关键词]康巴;门;文化解读[中图分类号K892[文献标识码A[文章编号1001-5140(2007)03-0085-04康巴地区曾是英雄史诗《格萨尔》主人公格萨尔诞生的地方,是一个以藏族为主的多民族聚居区。在我国藏族传统的地理概念中,习惯将整个藏族居住区划分为三部分,即“卫藏”、“安多”和“康(巴)”,“康”区称为“康巴地区”或“康巴藏区”。“作为一个历史地理概念‘,康’区并没有一个明确的地理界限,根据清代文献记载和传统习惯‘,康’泛指鲁共拉山以东,大渡河以西,巴颜喀喇山以南,高黎贡山以北的青藏高原东南部地区,它包括今四川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆州等一带地方。”1这一地区境跨4省区,地处西藏高原的东南部与四川盆地之间,清末以后曾在该地区设立西康省。这里各民族长期共同生活和相互影响,形成了以藏族文化为主体的多元文化共存的特点。由于各民族分布的地域环境、风俗习惯和宗教信仰等的不同,因而形成了各具特色的民族文化和民居文化。在民居文化方面,产生了各种不同的建筑形态和建筑中的门的式样。康巴地区藏族民居中门的样式多而且独具特色,笔者试图就门的实用功能、装饰功能和文化功能进行解读,以揭示其丰富而又复杂的文化内涵。一、门的实用功能甲骨文“门”字,作“”,许慎《说文解字》释“:门,闻也。从二户,象形。”2一般说来,双扇为门,单扇为户。门是建筑物的脸面,门有门框,上横框叫门额,左右的立框叫门颊,下门框为门槛。诗云“:衡门之下,可以栖迟。”《(诗经·陈风》)门也是建筑物最重要的部分,除亭子、华表等不设门扉外,都有门。城有城门,宫有宫门,院有院门,庙有山门,墓有墓门。①门的实用功能主要有:首先,供人出入的交通功能。考古资料表明,人类的居住方式大约经历了由巢居、穴居到半穴居,再①参见吴裕成未公开出版的电子出版物《中国的门文化》()中的相关论述。[收稿日期2007-01-17[作者简介]刘传军(1974-),男,四川平昌人,讲师,主要从事艺术设计研究;毛颖(1975-),女(满族),四川成都人,讲师,主要从事建筑艺术研究。—85—到修房造屋的定居生活的历史进程。无论哪一种居住方式,都必然有个供人出入、可以开关的出入口———门,它沟通和联系内外的空间,为人进出提供了方便,这是门基本的交通功能;其次“,谨护闭塞”的防护功能。门者,户也“,户,护也,半门曰户,像形。”门可以防止了敌害侵入,在暑热时敞开取凉,冬寒时则紧闭保暖,平时关门可以防盗并保护相对隐秘的个人生活空间;再次,有对空间的分割和标识功能。门是把建筑空间分割为室内与室外的标志物,同时借助一些门扩大了产物,如门跟前的门墩和石狮等,稍远的牌楼、牌坊、门楼、照壁、连阙、华表和拴马桩等,作为表示疆界的符号,给人以领域之感。每个民族的建筑的门都有各自的特点,但基本功能却是相同的。康巴藏族民居主要有两种形式,一是普通民居,一是寺院建筑。普通民居一般为2～3层的楼房,多倚山建房,以当地随处可见的坚硬的乱石块砌墙,砌得严整而光洁,民居多带有一个大庭院,院门修得高大而结实,往往一排建筑多达几十户人家,相当壮观。寺院建筑因为是信奉喇嘛教的当地人的精神中心,所以多布局严谨而层次分明,亭台楼阁往往雕梁画栋、错金镂彩,表现了康巴藏族相当高的建筑水平和独特的艺术风格。因为康巴地区属于高海拔的寒冷地区,就是在炎炎夏日也要穿上薄毛衣,而且平时风很大,所以为了保暖,除了寺院建筑等公共场所,门的开口一般都不大,修得相当结实,而且一般背着风口。二、门的装饰功能因为门是建筑物的脸面,所以每个民族总是根据本民族的生活习惯、宗教信仰和思想观念等对门进行美化和装饰,尽量使之变得气派而漂亮。康巴地区的藏族同胞也同样非常注重门的装饰,下面对一些常见民居的门加以分析,探讨其独特的装饰功能。(一)门板的装饰康巴藏族非常注重门的装饰性,尤其以寺庙的门最为隆重,普通民居中经堂门的装饰也较为华丽。该地区民居中的门一般都采用板门结构,一般都为单扇板门,寺庙或富裕人家多作双扇板门。在藏族民居中,门板上都要进行涂饰,一般涂上的是藏族常用的吉祥色彩。在康巴地区,大部分门的装饰颜色非常绚丽多彩,最常见的为红色,或再辅以金色装饰,只有少部分民居的门板保留门板本身的颜色。当然,也有以多种颜色涂饰门板的民居,如在稻城等地区,门板的颜色就是以黑色为主,这可能与当地的宗教信仰有密不可分的联系。在门板的涂饰中