古代史材料.ppt

1.（2010•重庆）以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。 材料一  他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》 材料二  无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。 ——赵清、郑城《吴虞文集•陈独秀复吴虞信》 材料三  新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 ——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》 （1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。（4分） （2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀反孔的理由。（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（2分） （3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。（2分） 2、阅读下列材料： 司马迁曰：“尝窃……儒者博而寡要，（六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要），劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵（墨家主要节俭……世异时移，事事不必同，故曰俭而难遵），是以其事不可编（遍）循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。道家使人精神专一，动合无形瞻足万物……指约而易操，事少而功多。” ——《史记》 回答：（1）用你自己的话将司马迁对儒家、墨家、道家、法家的评价列出来。 （2）请你收集儒、墨、道、法四家的一些材料对司马迁的评论作一评价。 夫儒者以六艺③为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。……故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。 道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。 　　　　　 ──司马迁《史记·太史公自序》 请回答： (1)上述材料反映出了一种什么历史现象？试分析出现这一现象的原因。 (2)根据材料，概括各学派的主要思想。 (3)我们应怎样评价材料所反映的现象？ 材料一：仁者爱人。克己复礼为仁。——《论语》 材料二：仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 材料三：下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌。 （1）“仁”在孔子学说中有何地位？（1分） （2）在孔子看来，“礼”是指什么？（1分） （3）孔子把“仁”与“礼”都具备的行为称之为什么？（1分） （4）孟子对“仁”的理解较孔子有何差异？（2分）你是怎样理解孟子“仁者无敌”的思想？（2分） （5）从材料三中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？（2分） 材料一 孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也……”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。” 材料二 荀子认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，敌争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；……故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之．然则人之性恶明矣，其善者伪也。” 材料三　2008年1月11日，《齐鲁晚报》报道，经69位院士联合倡议，百位专家论证，中华文明标志城最终选址在山东济宁九龙山……九龙山位于历史文化名城曲阜和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝出生地，是感召和凝聚炎黄子孙的根基所在。 (1)孟子“仁政”学说的理论基础是什么? (2)荀子认为怎样才能使人“善”?综合材料一和材料二比较荀子和孟子观点的异同? (3)据材料三概括济宁九龙山被选为中华文化标志城的依据是什么? 帝国制度的创设 从先秦三代的周王朝到秦帝国的天下定一局面的