26-《孟子》二则.ppt

文章主要运用了哪些修辞方法？ 比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心思想的作用。 对比 排比 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。 合作探究 这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。  这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家，危害人民的事。 孟子在《鱼我所欲也》一文中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了怎样的影响？ 历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》一诗中说：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。 提出论点 正面论证，嗟来之食 反面论证，万钟俸禄 甚于生者，不为苟得 甚于死者，患不辟也 莫甚于生，何不用也 莫甚于死，何不为也 结构梳理 鱼我所欲也 比喻论证 假设推理 正反对比 舍鱼而取熊掌 舍生而取义 逻辑推理 举例论证 由因推果 舍生取义 主旨归纳 《鱼我所欲也》以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重要，人应该保持本心，舍生取义，“不辩礼义”而贪求富贵的行为更是不足取的。告诫人们要明辨是非，保持善良的本性。 富贵不能淫 课文解读 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能淫 宽大的住所。儒家用以喻仁。 中正之位。 正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。 志愿。 使昏乱。 （大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最中正的位置上走着天下最光明的大道；得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。 译文 * * 语文版 九年级上册 第26课 《孟子》二则 新课导入 不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 【孟子语录】 作品简介 《孟子》是“四书 ”之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 苟得 所恶 一豆羹 箪 淫 得兼 贫贱 蹴尔 (gǒu) (wù) (gēng) (dān) （cù） （jiān） （yín） （jiàn） 字词学习 课文朗读 课文翻译： 整体感知 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我所追求的，正义也是我所追求的， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么就）舍弃生命而选取正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以有的祸患（我）不躲避。 wù 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所追求的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法，（有）什么不可以采用呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用