焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事(PPT-37).ppt

乐府双璧 古乐府民歌是文学史上的珍品，《孔雀东南飞》与《木兰诗》齐名，与之并誉为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》是迄今保存下来的最早的一首长篇叙事诗。叙事诗有相对完整的情节，有具体的人物形象。 乐府诗 乐府诗是指一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于进行典礼和宴会上演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。 古代文化知识 依礼聘嫁: 秦汉至隋唐，婚娶程序仍基本沿用周之“六礼”。六礼在正常情况下，都是必不可少的，但冗全严格按六礼规定来办事的，恐怕也只有皇族及考究礼仪的官宦之家了。六礼即纳采、问名、纳吉、纳微、请期、亲迎。东汉是聘娶婚为方式的包办强迫婚姻制度，在这种制度下，婚姻当事人自身婚姻须听凭家长、父母作主。家长、父母对子女婚姻拥有不可争辩的主婚权和支配权。 古代文化知识 规定婚龄: 汉时人普遵守的界限，男为二十，女为十五。古礼谓男子三十而娶，女子二十而嫁，但是汉人未循古制而以早婚为俗。一般女子于十五岁前，男子二十岁前皆论婚嫁。 古代文化知识 家庭关系: 女子一旦出嫁，脱离了父家，加入夫家之后，就不仅是丈夫的妻子，而且成了夫家合家的媳妇。恭谨事奉是妇职，不事舅姑，不敬不孝，便有亏妇道。媳妇必须带着“如事父母”的心情，把做女儿时所受的家教，所学的礼节，搬到夫家应用。所以未出嫁前必须学礼节。而且汉代有“夫为妻纲”这种男尊女卑的倾向，东汉这种倾向更为明显。 故事背景 故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度；在婚姻制度方面就规定有“七出”（古代社会丈夫遗弃妻子的七种借口：无子、口舌、盗窃、妒忌、恶疾、不事姑舅和淫泆）、“天下无不是之父母”等等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表明与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。 听读正音 听诗歌范读，并给相关字词注音。 故事情节 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守遣丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 诗歌结构 起兴（首两句 ） 第一部分：（从“十三能织素”到“及时相遣归”） 兰芝被遣归（开端） 第二部分：（从“府吏得闻之”到“二情同依依”） 夫妻誓别（发展） 第三部分：（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”） 兰芝抗婚（发展） 第四部分：（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”） 双双殉情（高潮） 第五部分：（从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”） 告戒后人（尾声） 线索：刘、焦的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索 思考分析 诗歌在人物语言个性化上取得了很高的成就。请找出一些人物语言，分析其表现出的几个人物的思想感情和性格特征（注意性格的丰富性）。 思考分析 1、兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归？ 兰芝感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟，君家妇难为”，所以不如回去。 她从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。 2、兰芝是不愿意离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢？ 这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，保持了自尊,也表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。 思考分析 3、兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别？ 兰芝不卑不亢，表明她从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4、兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象？ 兰芝殉情之意早已决定，允婚是假，殉情是真。如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。如果兰芝不允