第26章 清代的词论.ppt

第26章 清代的词论 在清代之前，词史上虽然也出现过许多风格各异的词家，但基本上没有形成流派。宋代词坛上的婉约与豪放，也主要是指两种风格而已，因为他们既无明确的文学主张、公认的领袖，也没有一个较为固定的创作群体和大致相同的创作风格，所以不具备流派形成的要素。 第一节 云间派词论 “云间派”指的是明末清初，盛于云间（江苏松江别称）的词派，是清代词坛上最早兴起的一个词派，代表着清初词论的主流。 一、陈子龙的本色论的词学观 陈子龙的词学观点可以归纳为“本色”理论，即在词的思想内容上主张词言情且关教化，在艺术特征上主张应含蓄婉柔、深沉，基本上沿袭了传统雅正婉约的词论。 二、陈子龙论词贵在“含蓄婉柔” 陈子龙倡导词贵在含蓄婉柔。词与诗不同，有自己独特的规律与风格。这一点是陈子龙所强调的 。 三、云间派词论的承传 对云间派词论的批判主要集中在词的兴衰和对豪放词的认识问题上。以王士和邹祗谟为代表。陈子龙在词之盛衰上的态度是:词是不断发展的，南唐、北宋为其盛世，而南宋以后则开始衰落。 第二节 阳羡派与浙西派词论 一、阳羡派词论 陈维崧（1625—1682），清初文学家。字其年，号迦陵，江苏宜兴人。清初以陈维崧为首的阳羡派，是有鲜明理论主张和广泛影响的一家词派。其词学理论的框架是由陈维崧构建的。他由于长期被压抑、贬低，得不到公正的待遇，生活经历坎坷艺术道路也颇为曲折，所以他的词学思想呈现出反正统、反官方的特色。 二、浙西派词论 清初词坛上享有正宗之名的是浙西词派。浙西词派与康乾盛世相伴而生，由于顺应了盛世的需求，所以在近百年的清初词坛上，始终处于中心地位，而其他词派，则远不及浙西派这样受到垂青，只能被边缘化（如阳羡派）。 第三节 常州派词论 “盛世”至乾隆后期，已经转入中衰，阶级和民族矛盾全面激化。知识分子特别清醒与敏感，他们首先感受到这一时代的危机，并开始思考如何运用学术、文艺的武器来挽救国运衰落，巩固封建统治。 常州词派词论的发展，也明显地分为三个阶段: 第一阶段是张惠言为代表的开创期， 第二阶段是以周济为代表的发展期， 第三阶段是以谭献、陈廷焯、况周颐等为代表的持续发展期。 一、张惠言论比兴寄托 常州词派出现在嘉庆、道光年间。从清初开始的越来越严重的思想钳制和镇压，造成士人对现实的淡漠和对古典的关注，于是复古考据之风愈演愈烈，到乾嘉时达到极盛。 二、周济与他的“寄托说” 周济（1781—1839），字保绪，一字介存，号止庵，江苏荆溪（今宜兴）人。是继张惠言之后在常州词派理论上很有建树的一位词论家，有《词辨》、《宋四家词选》、《介存斋论词杂著》等存世。 三 、鸦片战争后的常州词论 1840年，鸦片战争的爆发、外来的冲击与中国社会固有的矛盾交织、激荡在一起，使民族生存危机和社会政治、文化危机空前严重以至爆发。这一时期常州派的词论在词的社会作用、词的审美属性和词的创作技巧等方面均有推进，代表人物主要有谭献、陈廷焯、况周颐等人。 【思考题】 1.云间派词论的主要观点有哪些? 2.如何评价阳羡派与浙西派的词论主张? 3.常州派的词论代表人物及其观点有哪些? * * *