第5讲-宋辽金元明清体育史.ppt

宋辽金元体育 宋辽金元（960～1368）时期，封建经济有较大的发展，除农业生产有明显的增长外，手工业的发展也很显著。 生产的发展，城镇的繁荣，推动了以健身、娱乐为主的体育活动。 这一时期，民族矛盾与阶级矛盾交织在一起，军事的需要使体育受到重视。 印刷术的进步，为体育著述的传播提供了有利条件。 古代各种体育活动的方式和规则，大都自宋代起才有较为详明的记载。 深受重视的骑射 行之有效的养生术 持续发展的几种球戏 宋辽金元时期，蹴鞠和打球继续流行，在唐代“步打”的基础上还创造了名为“捶丸”的新项目。 捶丸 蓬勃开展的相扑 两种性质的长跑 综观这一时期的体育史实，可以看出: 养生术、球戏、相扑、长跑、围棋等均继续流行 水上活动、女子相扑等有较明显的发展 特别是民间弓箭社、齐云社、相扑社的出现，标志着城市民间体育步入了有组织地进行的阶段 此一时期的体育著述得以流传后世的，也较前代丰富得多 明清(鸦片战争前)体育 武术的空前发展与提高 骑射的延续和狩猎酌复兴 传统球戏由盛而衰的变化 摔跤、冰嬉空前活跃 导引的继承和发展 围棋活动的又一高峰 杂伎、舞蹈的发展 明清(1368～1911)是中国历史上最后的两个封建朝代，也是封建经济高度发展，专制主义中央集权进一步强化并走向衰败的时期。 明初所采取的一系列有利于经济发展的措施，促进了农业、手工业、商业和城镇的繁荣。 清代初期封建经济又有恢复和发展。 从明初到清中叶，体育活动如武术、摔跤、冰嬉、围棋、导引等较活跃，有的还有发展。 清代中期之后，封建社会的经济政治日趋衰退，传统的体育活动也逐渐没落。 武术的空前发展与提高 明清农民起义连绵不断，特别是明代多次大规模的农民战争，彻底冲破了不许民间练习枪棒的禁令，出现了武艺大发展大提高的盛况。 嵩山少林寺 清统治者虽禁民间习武，但少林僧仍暗地习练不辍，如道光八年(1828)清廷大员麟庆至少林，经其再三要求，寺僧方作“校拳”表演，他看后认为“熊经鸟伸，；果然矫捷”（麟庆《鸿雪因缘图记》)。由于少林武术影响较大，逐渐形成著名的“少林派”。 清代的少林武术 清雍正年间(1723～1735年)，一度禁止汉人习武，少林寺武僧只有偷偷传习，在公开场合则讳莫如深。　　道光八年(1828年)三月，满洲镶黄旗人麟庆(字见亭，完颜氏)，代表巡抚杨国祯(字海梁)祭祀中岳庙，并来到少林寺。他在紧那罗殿看到紧那罗神像，着单衫，持火棍，甚是雄伟。这是少林寺供奉的“伽兰神”，相传元末时曾显灵御寇，至今祷之辄应。麟庆向主僧问“拳法”之事，主僧讳言不答。他便说：“少林拳勇，自昔有闻。只在谨守清规，保护名山，正不必打诳语。”主僧笑诺，乃选健僧校于殿前，熊颈鸟伸，果然矫捷。　　少林寺的白衣殿内，保存有清末所绘的武术壁画，生动地再现了和尚们练武的场面，十分珍贵。画中武僧可分为十五组，或练拳，或持刀、枪、剑、戟、棍、鞭对打，基本上反映了清末少林武术的面貌。　　有趣的是，在北墙上所绘的观武人员中，有满人麟庆(1791～1846年，时为河南按察使)及其随员的形象。这表明，此时习武已是官方许可的行为，不再讳莫如深了。　　在少林寺东北数十公里的巩县“三官庙”中，也发现了晚清所绘的武术壁画。东壁画“拳术”，西壁画“棍术”，均绘于方形界格内，共计二十二幅。弄拳者皆头结发髻，裸上体，下着宽裤，卷起裤腿，足穿圆口布鞋。使棍者的形象亦相同。从题榜中可知，拳术的套路有“太山黑白跌势”、“倒骑龙”、“探马势”、“豹单鞭”、“高四平”、“燕子飞天”、“雁翅侧飞势”、“低四平”等等；棍术有“回头势”、“滴水势”、“齐眉杀势”等等。　　晚清时，关于天地会和福建南少林的故事在沿海流传，或把南少林描述为英雄聚义之处，鼓动揭竿起义，反清复明；或把南少林视同罪恶渊薮，颂扬皇清鼎盛，圣主英明。清末白话小说《圣朝鼎盛万年青》(全书八集七十六回，约四十万字)就是把少林寺至善禅师及其弟子作为反面人物来描写的。此书自光绪十九年(1893年)起陆续出版，影响很大。 传统球戏由盛而衰的变化 摔跤、冰嬉空前活跃 导引的继承和发展 围棋活动的又一高峰 明清时期全面继承了古代传统体育活动，除个别项目如球戏自清代起明显衰落外，多数项目如武术、摔跤、冰嬉、围棋、导引等均有发展与提高 杂伎、舞蹈至近代虽愈益成为独立的文艺项目，但与体育仍然存在内容上的交叉与密切联系 清嘉庆以后，随着清王朝的日益腐败，中国的体育也逐渐衰落 纵观历史，明清两代仍不失为中国古代民间体育的最盛时期 易筋十二势图（1） 易筋十二势图（2） 易筋十二势图（3） 武术发展至明代，其体系已渐形成 ①建立了有特定内容的武术系统 对形形色色的拳械之术，综合归并，并统称为十八般武艺 于十八般大类中，又按其不同特点划分种属，如对当时流传的各种枪法归纳为