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现当代文学经典细读——以抓“文眼”为核心的教学探讨潘正文（博士、教授）pzw1970@163.com 一、抓“文眼” “文眼”，是理解课文最好的切入口。抓对了文眼，事半功倍。 抓文眼，不仅需要有“慧眼”，更需要有很好的人文底蕴和人文思考。 二、把握好心理切入点 把握好心理切入点，紧扣学生心理，是“文眼”教学的关键。 三、以学生为本位来进行思考 四、对于问题的理解必须日常生活化 必须从学生的日常生活出发去思考和解释问题，切忌抽象的说教，和过于拔高，让学生体会到课文中的问题，就是他日常生活中经常要遇到的问题，而且是经常解决不好的困惑的问题。 五、问题的引申推广 尽可能对课文中的关键问题多做引申，让学生的理解和思考得到固化，并成为他们的一种思考习惯和解决问题的能力。 经典案例一 《羚羊木雕》（初一上册第一单元） 文眼：认错与忏悔、亲情与友情 为什么中国人不喜欢认错？而基督教文明圈的人习惯于认错？ 为什么学生在亲情与友情做选择的时候，总是倾向于首先考虑维护友情？ 心理切入点：认错的心理过程。掩饰、撒谎、承认、抵赖、无奈面对、承担后果、怨恨、最终不肯认错 学生本位的思考：友情更重要？学生习惯于选择友情大于亲情的原因——自然反应、文化心理。 日常生活化理解：学生在日常生活中遇到困难，感到非常无助的时候，家长和老师应做些什么？ 引申和推广： 耶稣出行遇到路人用石头打妇女的故事。 症结1：“成圣” 思维 儒家对人性的基本认定：人之初，性本善。 儒家的人格目标：成为圣人。 病症：单线思维：成圣理想——努力——成功 结果：爱面子，不认错。优：重伦理。劣：道德理想主义与道德虚伪。 案例：1、中美教育交流大会中美国教师与中国教师认错态度的对比。耶稣的例子、《羚羊木雕》（认错问题）。 症结2：“人神合一”思维 列夫*托尔斯泰：如果没有上帝，人就会坐在上帝的位置上。 中国历代皇帝，称为：天子（圣人）。大臣的理想：致君尧舜上。 坐而上位者，人而神，无所不能。 结果：容不得异己思想。和民主绝缘。 案例：毛泽东的《沁园春*雪》、《沁园春*长沙》 （人的主体性的辩证观） 经典案例之二： 《背影》初一上册第一单元 文眼：爱从何而生？ 当一个人感到“我能”的时候，他对爱的感受是肤浅的，不入心的。只有当一个人认识和感受到人的弱小、无能、无助的时候，爱由心而生。 心理切入点：由对父爱的麻木，再经看到人的脆弱的一面，从而感受到爱。 学生本位的思考：为什么中国孩子却很少能深刻感受到父母之爱，而对父母更多的感觉是啰嗦、烦人、束缚、禁锢？ 日常生活化理解：父亲节，母亲节，你记得吗？你会为父母做什么？选择一个周末，在家细心观察父母的举动和言行，体会其意味。 症结：“家长制”心态 家国同构：中国传统的家庭结构，是国家结构的一个缩影。或者说，中国的国家结构，是按照家族的结构方式形成的，一直未改。 形成原理：农业社会，经验优先，卡理玛斯型领袖。 病症：善的暴力。优势：少走弯路。 案例：1、中美家庭对待孩子玩耍割破脚的不同处理方式。2、命题作文与作文中以“改”代“写”。3、《背影》 引申与推广： 电影：《荷伦先生的乐章》：爱，升起于人的无能之处。 中 国 文 学 欣 赏 * 要从学生的角度来思考问题，而不要从老师和成人的角度去思考问题。 （建构主义理论的启发） 中 国 文 学 欣 赏