第二单元_汉语文学的长河(一).ppt

第二单元汉语文学的长河（一） 先秦《诗经》之《黍离 》、《蒹葭 》、《采薇 》 先秦庄子《逍遥游》 先秦屈原《山鬼》 西汉司马迁《李将军列传》 东晋陶渊明《五柳先生传》、《饮酒》 《诗经》 《黍离》《蒹葭》《采薇》 回归诗性 《诗经》介绍 第一部诗歌总集，共305篇。 反映西周初年至春秋中叶（公元前11世纪——公元前6世纪）黄河流域和江汉流域广阔的社会生活。 “六义”：诗歌体式：风、雅、颂 诗歌手法：赋、比、兴 风、雅、颂 诗经的三种体式。 风。周王朝京都之外的地方音乐。是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。  雅。是周王朝直辖地区宫廷宴享或朝会时的乐歌。按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。  颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。 赋、比、兴 赋、比、兴是《诗经》的三种表现方法。 朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。” （《诗经集传》） 赋就是直陈其事，即叙事描述。 比就是打比方，即比喻。 兴就是感物起情，在诗的首句先以景物烘托出一种心境，开启下文。 赋、比、兴不是截然分开的。 “彼黍离离”既是起兴，也是诗人徘徊于荒芜的宫室宗庙不忍离去的如实叙述；“蒹葭苍苍”既是起兴，也是故事发生地真实环境的描写；“采薇采薇”既可能是诗的起兴，也完全有可能是戍卒一边挖野菜一边唱出的凄凉的歌。 “比”也自然地结合于“兴”、“赋”之间，如对于“所谓伊人”的追寻，也可以理解为追求美好理想的一种比喻和象征。 《黍离》《蒹葭》《采薇》讲解  翻译 中心思想 艺术魅力 四言句式和四字词语的特征兼谈《诗经》语言的艺术魅力 节奏明快，单纯质朴。《诗经》发言质朴，有所谓“饥者歌其辞，劳者歌其事。 ”尤其是双声（蒹葭）、叠韵（窈窕）、重言（苍苍、离离、摇摇、悠悠、萋萋、采采、靡靡、依依、霏霏、翼翼、烈烈、骙骙等）以及重章叠句、回环往复（“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”）的语言结构，更增添了质朴之感。如陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨。” 整齐有致，气势充足。如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》： “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。” 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。” 节奏过于短促，缺少内部变化，显得也有些呆板，不适于表现日益复杂的生活和情感。 请例举《诗经》中运用赋、比、兴手法的句子各三句，并谈谈你对赋、比、兴的理解。 赋： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。（《氓》） 　　行迈靡靡，中心摇摇。（《黍离》） 　　溯洄从之，道阻且长。（《蒹葭》） 比： 彼其之子，美如玉。（《汾沮洳》） 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。（《硕人》） 　? 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《淇奥》） 兴： 彼黍离离，彼稷之苗。（《黍离》） 　　兼葭苍苍，白露为霜。（《蒹葭》） 　　采薇采薇，薇亦作止。（《采薇》） 先秦散文《逍遥游》 浪漫的寓言故事 诗性的哲理散文 道家哲学思想 “无”的逍遥： 中国人倾向于将“无”与“有”辩证看待。 “无名，天地之始；有名，万物之母。……此两者同出而异名。”（《老子》第一章） 二者共生共存，所谓“有无相生”（《老子》第二章） 甚至二者可以相互转化：“未知有无之果孰有孰无也”（《庄子·齐物论》）。 中国人更看重“无”的心灵意义、注重“无”的心灵功夫。 “天下万物生于有，有生于无。”（《老子》第四十章） “三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（ 《老子》第十一章） 人类的出现为世界“增加”了一个“无”（萨特）。 叶秀山先生说“为了避免‘有了’就‘完了’，为使其‘没完’、‘没了’，则要‘守住’那个‘无’。” 以无致有、以退为进、置于死地而后生，注重“无为之益”（《老子》第四十三章），这个“无为之益”就是心灵的充实、自由、幸福，也就是庄子的逍遥。 作者庄子介绍 约前369年—前28