第五講地方誌與家譜(二).ppt

中国文献学 地方志与家谱（二） 第五讲 教学目标 1 了解家谱的基本知识 2 认识家谱的文献地位和价值 家谱的产生与发展 新课内容一 家谱名称 名称繁多，有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等说法。 族有谱，姓有祠。撟运逄贫希儆胁咀矗矣衅紫担僦【伲赜捎诓咀矗患抑橐觯赜捎谄紫怠＠⒂型计拙郑美伞⒘钍芬哉浦杂貌┩ü沤裰澹资聟叄匀松衅紫抵В也仄紫抵閿 家谱犹国史，历来受到重视。 家谱犹国史 家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相当久远。 现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。 家谱的本质 从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。 总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。 家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。 犉住⒆迤祝且桓黾易宓纳贰Ｋ唤黾锹甲鸥眉易宓睦丛础⑶ㄡ愕墓旒＃拱蘖烁眉易迳ⅰ⒎毖堋⒒橐觥⑽幕⒆骞妗⒓以嫉壤肺幕娜獭? 家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。 家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。 续厖 家谱的产生与发展 先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。 到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。 因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。 宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。宋代家谱包括三部分内容： 第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然； 续厖 因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。 第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。 续厖 改革开放以后，家谱的历史文化价值逐渐得到人们的重视，国家档案局、教育部、文化部曾于1984年11月20日专门发文《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》（国档会字［1984］7号），2000年6月，由中国国家图书馆主办的中文文献资源共建共享合作会议在北京召开，来自祖国大陆、台湾、香港、澳门及新加坡、美国、荷兰等国家和地区的42家中文图书馆及中文资料收藏单位代表参加了会议，会议就推动全球中文文献资源共建共享问题进行了研究与协调，并决定由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》。 续厖 因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销毁，而代之以新的家谱。 这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。 2002年4月18日-19日，《浙江家谱总目提要》编纂工作会议在浙江省图书馆召开，启动了总目提要的编纂工作。2002年8月，浙江省文化厅、档案局联合发文摴赜谧龊谩墩憬移鬃苣刻嵋返耐ㄖ獢（浙文社[2002]55号），庆元县政府于200年9月发出了《关于在全县范围内开展民间家谱和著录工作实施意见》（[2002]122号） 续厖 家谱向来有摷锹枷仁溃胙锛沂窋、摱刈谀雷澹垩讛等功能，世家大族皆有谱。为了准确记录祖先的存没葬地，宗谱有撊暌恍⌒蓿暌淮笮迶的定例。早在汉代，吴氏家族已有族谱行世。 东汉桓帝永兴二年（154），灌阳侯吴如胜第一次修纂吴氏族谱，吴郡太守糜豹为之序。 唐太宗贞观二十三年（649），吴若远修纂族谱，太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁为之序。 唐玄宗天宝十二载（753），吴兢纂