第十三章 崇高与滑稽的艺术1.ppt

第十三章 崇高与滑稽的艺术;第十三章 崇高与滑稽的艺术;第一节 崇高、悲剧和巧合;“悲剧之父”埃斯库罗斯——青年时期在希皮阿斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，热爱祖国，拥护民主制。公元前470年应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前456年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。他有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。死于高空落下的一只乌龟。 埃斯库罗斯开始创作时，希腊悲剧尚处于早期发展阶段。诗人对戏剧艺术有许多重要的贡献。他的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛，使悲剧具有完备的形式。他首先注意形象的塑造，他笔下所创造的人物都有坚强的意志，他们的性格是刚毅的。 　埃斯库罗斯赞扬雅典民主，反对暴政，在新旧思想斗争中略带保守。他的悲剧大部分取材于神话，喜欢用三联剧形式创作，衔接严谨。剧本情节不复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。其次，剧中的抒情气氛十分浓厚。他创作悲剧差不多都是三部曲。三部曲采用神话中连续发展的三个故事为题材。;一、悲剧冲突;索福克勒斯《俄狄浦斯王》 《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。;“给我看的东西是一位受骗的丈夫杀死了他的妻子，一个女人毒死了她的情人，一个儿子为乃父报仇雪恨，一个父亲杀死了自己的孩子，孩子弄死了他的父亲。被谋害的君王，被奸污的处女，被囚禁的市民——一句话，传统中一切辉煌的东西。但是天哪！多么肤浅！多么拘泥于实事！流血，表面的眼泪，死亡！” ——【比利时】梅特林克《日常生活中的悲剧》;二、悲剧主人公;;;;;中国悲剧与西方悲剧有何不同？;第二节 滑稽与喜剧;柏拉图——最早提出了喜剧性的表现形态。即不美“自以为美”，不智“自以为智”，不富“自以为富”，这种盲目的优越感，引起人们的讪笑，就产生了滑稽的效果。 亚里斯多德——喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，“坏”不是指一切恶而言，二是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的食物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或上海，现成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。 康德和叔本华——笑和喜剧的根源来自期望的消失所导致的期望和结果之间的“乖讹”。 黑格尔——滑稽是感性形式压倒了理性内容，表现出形式的巨大和内容的空虚之间的矛盾。 车尼尔雪夫斯基——只有当丑自炫为美的时候，丑才变成了滑稽。 柏格森——一切滑稽（喜剧性）的根源是生命的机械化。滑稽（喜剧性）与其说是丑，不如说是僵。;喜剧艺术的构成因素;一、喜剧动作 喜剧大多贯穿着日常发生的或社会、家庭生活中的动作，以其奇异、怪诞、不合常理而引人发笑，他主要是喜剧角色形体动作创造出来的。也就是说，喜剧动作的喜剧效果是通过演员的外在打扮和形体表演来获得的。 ;二、喜剧情境 所谓喜剧情境，指性格置身于其中并被激发出喜剧趣味的场景。就是说由于巧合、误会等，喜剧人物陷于一个尴尬的局面之中，并且与其中的若干人物结成怪异荒唐的关系，由此衍生一系列滑稽可笑的动作，出尽洋相，引发出强烈的喜剧效果。 喜剧情境是富有机趣的艺术情境，它创造笑得机缘，揭示人物本相，推动情节发展，是喜剧性肥沃的土壤。;三、喜剧人物 喜剧的核心是喜剧人物，鲜明的喜剧性格是喜剧获得强烈效果不可或缺的，因而它也成为最优秀的喜剧作家们执着追求的中心。因为喜剧人物性格是营造喜剧氛围，创造喜剧感的基本点。;幽默和讽刺是揭示生活中引人发笑事物的主要形式，但是因为对象不同，剧作家所采取的态度不同，他们所引起的笑的性质也截然不同;第三节 悲喜剧和喜悲剧;博马舍是把这种戏剧称之为正剧的第一人易卜生是将正剧（悲喜剧）这种形式发挥到极致的戏剧家契科夫将悲剧因素和喜剧因素交织得更加紧密;二、喜悲剧 “喜悲剧”一词经常被用来形容荒诞派戏剧